الصحوة العربية وغفلة الطائفية

إن تعبير «الصحوة العربية» أشبه بخلاصة لمسار الثورات الذي بدأ قبل نحو عشرين شهرًا. وكون هذا المسار يمكن أن يوصف اليوم بأنه صحوة هو، من وجه ما، صورة أيضًا لتحقق أهداف الحركات الإسلامية التي بدأت قبل ذلك بكثير في تونس والمغرب، أهدافٍ مطابقة لاسمها. فمع أن الحركة التي يتزعمها راشد الغنوشي هي امتداد جماعة الإخوان المسلمين في تونس، فإن اسمها هو حركة النهضة (الصحوة). وقد سُميت محاولات النهضة العربية الإسلامية في بلدان المغرب بالكلمة نفسها منذ زمن أبعد بكثير. إن الصحوة العربية انتفاضة على أنظمة المخابرات التي تواصل دكتاتورياتها نيابةً عن استعمار يتجاهل الشعب وتاريخه وقيمه ومعتقداته؛ وهي انتباه إلى امتلاك عقل وإرادة بعد جمود دام قرونًا دخلته الأمة لسبب أو لآخر.

لقد تحققت هذه الصحوة بنجاح، مع بعض المشكلات، في مصر وليبيا وتونس، وأظهرت أثرها في اليمن والأردن والمغرب. والحق أن دول الخليج، بل السعودية نفسها، لا تستطيع أن تبقى غير مبالية بهذه الصحوة، وهي مضطرة، وإن لم يكن على النحو نفسه الذي عليه سائر الدول، إلى أن تستيقظ على هذه العملية.

وهذه الصحوة، التي لم يكن فيها أي تشديد طائفي إلى أن جاء الدور على سوريا، واجهت للأسف مع التطورات في سوريا فتنةً طائفية كاملة. فالأسد، الذي ردّ على أكثر مطالب شعبه مشروعيةً وأخفّها بأظلم صورة وأقساها، دفع بالمذهب درعًا لحماية حكمه الدموي. بينما لم يكن لمطالب الشعب أي علاقة بالمذهب، ولا هو نفسه في الحقيقة يؤمن بأي مذهب ديني. أما المعاني التي نسبتها إيران أيضًا إلى سوريا، وهي في رأينا غير ضرورية إطلاقًا، فقد أسهمت في جرّ الحدث إلى محور مذهبي. مع أنه سبق أن عُورضت معًا دكتاتوريات مبارك والقذافي وزين العابدين بن علي ومحمد صالح بل وصدام حسين، وكلهم كانوا سنة. ولم يقع في عملية إسقاطهم خلاف جدي بين إيران وتركيا. ولم تتحرج تركيا من الوقوف جنبًا إلى جنب مع إيران في موقفها من هؤلاء الدكتاتوريين، ولم تعدّ هذا الاتفاق حدثًا يخدم القيادة الشيعية في مواجهة القادة السنة.

غير أن الصحوة العربية تتعرض اليوم في سوريا لانحراف طائفي بسبب استغلال الأسد للتشيّع، ولأن إيران، للأسف، تجاريه في ذلك. والحق أن جرّ الحدث إلى محور طائفي لا يفيد لا التشيّع ولا إيران. ومن غير المعقول ألّا ترى ذلك تقاليدُ الدبلوماسية الإيرانية العريقة منذ آلاف السنين. وهذا الوضع وحده يمكن عدّه دليلًا كافيًا على أي أسطورة هي الدبلوماسية الإيرانية.

غير أنه ينبغي ألّا تستسلم الصحوة العربية لانحراف طائفي. فليس ثمة أدنى مشكلة في خطاب ممثلي الجيش السوري الحر أو المجلس الوطني السوري في هذا الشأن. فهم يبذلون ما في وسعهم لتجنب ذلك. لكن كلما طال أمد العملية في سوريا، ازداد ميل العناصر غير المنضبطة إلى الانحرافات الطائفية، وزاد بذلك احتمال الفتنة لدى من يتخذون الطائفية درعًا.

وفي مقابل هذه الجهود، تستضيف إسطنبول منذ يومين اجتماعًا بالغ الأهمية. فالمؤتمر الذي تنظمه معًا مؤسسة الشؤون الدينية التركية (Türkiye Diyanet Vakfı) ومركز الدراسات الإسلامية «إيسام» (İSAM) ومركز دراسات الشرق الأوسط بجامعة مرمرة بعنوان «الصحوة العربية والسلام في الشرق الأوسط: وجهات نظر مسلمة ومسيحية» يجمع رجال دين أو قادة رأي من أديان ومذاهب مختلفة من 19 بلدًا في المنطقة. ولعل لقاء رجال الدين هذا للمشاركة في العملية بهذا الحجم بشأن المشكلات التي تعيشها منطقة الشرق الأوسط التي يُعاد تشكيلها هو الأول من نوعه. ففي هذه المنطقة التي يؤثر فيها الدين تأثيرًا بالغًا وحاسمًا في أعماق المجتمع كلها، لم يُشرك ممثلو الدين في العمليات على الإطلاق، مع أنهم كانوا يُحمَّلون المسؤولية الأولى عمّا جرى أو لم يجرِ حتى الآن (كالتقدم والرقي والتنمية). وإن إسماع هؤلاء الفاعلين، الذين لهم مقابل حقيقي بالمعنى الاجتماعي، كلمتَهم في عصر الصحوة سيغيّر الكثير. وبخاصة أن لرجال الدين وقادة الرأي دورًا إيجابيًّا في مواجهة فتنة الطائفية.

وقد قدّمت كلمة رئيس الوزراء أردوغان في افتتاح الاجتماع الذي عُقد في إسطنبول جميع مقومات فلسفة التاريخ التي يُحتاج إليها في هذه البيئة بالذات. فبدلًا من جمع عداوات لا صلة لها من كربلاء إلى يومنا هذا، كان من الأهم بكثير النظر في من يلعب أدوار كربلاء اليوم وكيف في ما يجري الآن.

إن انتباهًا كهذا هو أهمّ من كل شيء من أجل أن تكون حقًّا إلى جانب الحسين في مواجهة يزيد. وإلا فإنك وأنت تنام وتستيقظ على كربلاء، وتظن نفسك إلى جانب الحسين، يسهل أن تجد نفسك فجأة تلوّح بالسيف في صف اليزيديين (أتباع يزيد).

والصحوة العربية تشير كذلك إلى حالة تيقّظ جدية بشأن من هو في أي صف اليوم. وهي أيضًا أن يدرك المرء أن الذين ظلّوا سنوات يحكون لشعوبهم حكايات الاستقلال، ويخدّرونها بحكاية الهوية الوطنية والكرامة في مواجهة الاستعمار، كانوا كلٌّ منهم يزيد. وأن يدرك أن الأدوار التاريخية للحسين ويزيد ليست أدوارًا اشتراها أناس بعينهم مرة واحدة ولكل الأزمان.

والصحوة العربية أيضًا أن تعرف أن الطائفية فتنة، وأن هذه الفتنة خطر يمكن أن يعيد هذه الصحوة إلى الغفلة.