من أنجز ماذا؟

في العالم العربي الإسلامي، حيث أُوقفت الثورات بتدخلات استثنائية وانقلابات، أُعيد تثبيت النظام الذي تشكّل بعد الحرب العالمية الأولى. وأهم شروط هذا التثبيت هو إغلاق المجال السياسي إغلاقًا تامًا، والقضاء كليًا على إمكانات الجماهير في التعبير عن مطالبها بالتغيير.

وفي المقابل، فإنّ الظروف الاجتماعية التي أدّت من قبل إلى الثورات لم تتغير، بل هي تتطور بوتيرة أسرع:

فالتحضّر يزداد رغم عدم وجود تصنيع جدّي، وبطالة الشباب، المتعلمين وغير المتعلمين، تزداد أكثر، والاندماج بالعالم عبر الشبكات الاجتماعية على الإنترنت يتطور بالتوازي، وقدرة الدول على تقديم الخدمات لشعوبها تتقلص بالتوازي أيضًا. والإدارات التي لا تضع كرامة الإنسان وحقوقه ورفاهه في أي حال في مقام الأولوية لا تشعر كذلك بأي إلزام بأن تُحاسَب أمام الشعب.

ولأنها، بسبب المجال السياسي الذي أغلقته إغلاقًا تامًا، لا تعترف أصلًا للمعارضة بأي حق في الحياة، فإنها في الحقيقة تؤجل هذا الإلزام فقط. وتسود نظرة تقول إنه يمكن حكم الجماهير زمنًا طويلًا بإلقاء كل صوت معارض، بل كل إنسان يُحتمل أن يعارض، في السجن.

وينبغي أن يكون ما جرى في سوريا واليمن دروسًا كافية لما قد يصيب من لم يتحمل هذه الضغوط فثار. فسوريا واليمن هما الموضع الذي توقفت فيه علوم الاجتماع والسياسة والتاريخ وأُلغيت. فمن يهتم بدماء مئات الآلاف من المسلمين التي سُفكت بوحشية وإجرام، وبملايين المسلمين الذين اضطروا إلى ترك ديارهم وأوطانهم على نحو مأساوي، وبالمأساة الإنسانية الكبرى التي نشأت؟ إنّ الشيء الوحيد الذي يهتم به الغربيون هو كيف يمكن منع موجة لاجئين من أن تصل إليهم من هنا. أما بالنسبة للحكام غير الإسلاميين للدول المسلمة، فتبدو هذه الأحداث مجرد مصير شعب متمرد نال ما يستحق.

وهكذا يبدو أنّ الانفجارات الكبرى الكامنة في السخط المتزايد، بسبب عجزهم عن الاستجابة للديناميكيات الاجتماعية المتطورة باستمرار، قد اشتراها أحدهم عبر هذه الأمثلة.

وبعد النظر إلى هذه المعاملة التي رُئي أنها تليق بالشعوب العربية المسلمة، وإلى هذا المشهد الذي نشأ بعد الربيع العربي، لا يزال هناك من يتحدث عن فشل الإسلاميين.

وإذا لم ينجح الإسلاميون هنا، فلا بد أنه يُقصد ضمنًا أنّ أحدًا ما نجح. إذن علينا أن نرى نجاحًا ما. فمن نجح، مثلًا، فيما لم ينجح فيه الإسلاميون؟

لقد وعد الإسلاميون المجتمع، في بيئة تنافس ديمقراطي، بحياة أفضل، وبإدارة تليق بكرامة الإنسان، تحترم حقوق الإنسان، وأكثر انفتاحًا على الفساد والفقر والقمع، وقابلة للمحاسبة، وبكيان سياسي للعالم الإسلامي أكثر استقلالًا ويقف على قدميه. وقد نالت هذه الوعود قبول الشعوب، ونجحوا في الوصول إلى السلطة بالطرق الديمقراطية. لكنّ مبادراتهم المفتوحة للتنافس والرقابة في طريق النجاح مُنعت بوحشية بالانقلابات. ولم يجرؤ منافسوهم على التسابق معهم في المضمار نفسه.

وقد يكون ما ينتقدون عليه في مسألة النجاح هو أنهم لم يستطيعوا البقاء في السلطة «بالمجازفة بكل شيء». لكنّ ما كان عليهم المجازفة به للبقاء في السلطة ربما كان الوقوع في لعبة منافسيهم. أي أن يشبهوا منافسيهم بإقامة حكومات قائمة هي أيضًا على الاستبداد لا على الديمقراطية. وعندها هل كان سيُتحدث مرة أخرى عن فشل من نوع آخر أم عن نجاح؟

والآن، ألا ينبغي أيضًا أن نسأل من نجح حيث لم ينجح الإسلاميون؟ الاشتراكيون؟ الليبراليون؟ الديمقراطيون الأكثر راديكالية؟ القوميون؟ من نجح في ماذا؟

وإذا كان الكابوس الوحيد، بالنسبة إلى القوى التي بقيت في السلطة بالانقلابات والاستبداد والمجازر بتغاضي القوى الغربية أو بدعمها المباشر، لا يزال هو الإسلامية، فمن سيقيس النجاح، وكيف؟ لا سيما والكلفة التي تحمّلها الشرق الأوسط من الإسلامية المعرقلة والمقموعة هي اللوحة الخطيرة اليوم؟

وإلى جانب هذا الفشل المأساوي للإسلامية في الربيع العربي، يُجرى جزء من التقييمات المتعلقة بفشلها في السلطة عبر تركيا. فمن الواضح أنه، على اعتبار أنّ الإسلامية في تركيا يمثلها حكم حزب العدالة والتنمية، يُقال إنها كتبت قصة فشل أخرى بانحرافها كليًا عن الرؤية أو الأخلاق أو الرسالة الإسلامية. والحقيقة أنّ تماهي كل أوجه السخط المتداولة على أداء حزب العدالة والتنمية مباشرة مع الإسلامية يقول أشياء كثيرة أخرى عن التوقعات المتعلقة بالإسلامية.

غير أنّ هناك بضع مسائل يتجاهلونها:

1. لم يقل حزب العدالة والتنمية يومًا إنه حزب إسلامي، ولذلك يلزم بضع مرشحات مفاهيمية لوضعه مثالًا على الانتقادات المتعلقة بالإسلامية.

2. وحتى لو كان حزب العدالة والتنمية إسلاميًا، فأي فشل يمكن أن يُنسب إليه؟ وكيف يمكن أن يُنسب الفشل إلى حركة استطاعت البقاء في السلطة 20 عامًا، ونالت أصوات الشعب في 15 انتخابًا، ووعدت الشعب باستمرار بآمال متجددة؟

3. إنّ ما تحقق خلال فترة العشرين عامًا باسم الدمقرطة والمسألة الكردية ومسألة الهوية وحقوق الإنسان ومكافحة الانقلابات والإدارة الجيدة والخدمات والدولة الاجتماعية والعدالة الاقتصادية يقدّم سجلًّا من الإنجازات منقطع النظير يستحق بامتياز أن يُكتب في خانة الإسلامية.

4. وحتى لو لم يسمّ حزب العدالة والتنمية نفسه إسلاميًا، فإنّ تماهي من ينسبون إليه الإسلامية مع الإسلامية في كل السلبيات التي يشيرون إليها لا يخلق لديهم خيبة أمل. لأنهم لم يحلموا قط بمثل هذا النجاح بشأن الإسلامية. فالحلم الوحيد الذي كانوا يحملونه عن الإسلامية كان قصة فشل أصلًا. ولم يكن ثمة ما يمكن أن يقنعهم بأنّ الإسلام أو الإسلامية جيد. ولو كان لوجدوا أمثلة مقنعة كثيرة تُكتب في خانة الإسلامية فيما تحقق خلال 20 عامًا في السلطة.