عاكف إمره ورمضان والموت

ها قد مضى من أعمارنا أجل محدد آخر، وجاء شهر رمضان آخر بكل جلاله فاقتحم وسط حياتنا. ومعه، مع الهلال والصيام والسحور والطبل والإفطار وإمساكية رمضان والتراويح وتلاوة القرآن وزكاة الفطر والزكاة والإنفاق، تصير الأمة كلها، غنيّها وفقيرها، شرقيّها وغربيّها، جنوبيّها وشماليّها، عربيّها وتركيّها، شيخها وشابّها، نساؤها ورجالها، فجأة أناسًا من عالم واحد، وتبدأ تتنفس مناخ الروح والمعنى نفسه.

لو سُئلنا لقلنا إننا نعرف هذا جيدًا جدًا، لكننا ننساه وسط شواغل الدنيا، وننسى العالم الذي نعيش فيه والزمن، بل حتى جسدنا، فضلًا عن أن نسيطر عليه، بل إننا لا نملكه..

أليس رمضان، وهو يأتي كل عام في موعده المحدد سلفًا، يذكّرنا بما فيه الكفاية بأننا ينبغي ألا نألف كثيرًا العالم الذي وجدنا أنفسنا فيه مؤسَّسين؟

إن رمضان، الذي يُسمّى

«سلطان الأشهر الأحد عشر»

، يقرأ علينا السلطنة التي لا جدال فيها للوجود المطلق على الزمن، وعلى الحياة والممات، بل على جسدنا نفسه.

شواغل الدنيا تشتّتنا. تُرخي وحدتنا وتُميّع تكاملنا. وتقسيم العمل والهرولة في المدينة، الذي يُقصي الجميع جانبًا ويجعلهم غرباء بعضهم عن بعض، فيُفرّق ويُباعد، يغلق الإنسان على ذاته وفرديته.

وإذا أضفتَ إلى هذا في العصر الحديث النزعةَ الإنسانوية التي تحرّض نرجسية كل أحد وتُنفّخ ثقته الفردية بنفسه، فمن السهل أن ينساق الإنسان إلى ظن أنه يعيش في عالم لا موت فيه ولا آخرة.

مع أن الموت موجود والآخرة موجودة، وشواغل دنيانا تُنسينا ذلك.

وكلما استسلمنا لتلك الشواغل مضينا نحو كارثتنا.

بل لا نتذكر حتى حقيقة أن علينا مسؤولية تجاه غيرنا في الدنيا. ننغلق في ظلمة زنزانتنا. بل ويُظهرها لنا نفسنا كأنها قصر. ونظل نتلهى هناك.

والحمد لله أن هناك رمضان. رحمةً منه...

رمضان يصل إلينا ولو كنا غير مبالين، وكثيرًا ما يتجاوز لامبالاتنا نفسها.

لا مهرب منه. يأتي كل عام ويدعونا إلى أن ننجو ونرتقي من زنزانة الذات المظلمة تلك، ومن شاغل حياة نظنها أبدية وحقيقية وهي في الحقيقة فانية وليست إلا لعبًا ولهوًا. ويفعل ذلك بقوة إلى حد أنه لا يمكن الغفلة عن ذلك الصوت إلا بإغماض العينين وسدّ الأذنين وكتم الضمير.

رمضان وحده منبّه وداعٍ ورسول.

وهو يدعونا، بتذكيرنا أن لا شيء مما نظنه لنا هو لنا حقًا، وبفناء الدنيا وأننا سنموت ونمضي في نهاية المطاف، إلى أن نعيش هذه الدنيا في ضوء هذه الحقيقة. ولا يكتفي بالدعوة، بل إذا أصغينا بأعيننا وآذاننا يهيّئنا ويربّينا على حياة في هذا الاتجاه.

ويعلّمنا أن في هذه الدنيا آخرين أيضًا وأننا مسؤولون تجاههم كذلك.

وينقش في وعينا بالصوم أن كلًّا منا قد مُنح إرادة

وأن هذه الإرادة أكثر من كافية لأداء المهام التي أُوكلت إلينا ضمن حدود هذه الدنيا.

ويعلّمنا أن نموت قبل أن نموت، فيهيّئنا لقبول الموت جزءًا من الحياة

. وكل محاولة لفصل الموت عن الحياة تفتح الطريق أمام عبودية الإنسان للإنسان على الأرض وذلّه. فنحن جميعًا لله وإليه راجعون. أما بالنسبة لمن أدركوا وعي الموت، فإن الحياة الدنيا لا تستحق أن ينحني المرء أمام أي عبد ولا أن يدير ألف دوّارة من أجل منفعة.

وكما قال المرحوم

محسن يازيجي أوغلو

قبل ساعات قليلة فقط من وفاته:

«لا تستحق الدنيا التي لا نملك السيطرة على ثانيتين منها أن نُدير من أجلها الدوّارات»

. فقد قال الراحل هذه الكلمات ليُشهدنا على أنه واعٍ بحقيقة الموت.

***

وقبل رمضان بثلاثة أيام بالضبط عشنا وفاة صديقنا وأخينا العزيز

عاكف إمره

. فدخلنا رمضان، الذي يعلّم أن نموت قبل أن نموت، بالدرس الذي قدّمه لنا بموته. لم يكن بيننا وبين عاكف إمره عمل مشترك وثيق جدًا. لكنني كنت أعلم أننا نقرأ بعضنا جيدًا. وأظن أن تعارفنا كان قبل نحو 25 عامًا في معرض كتاب عندما زار جناح مجلة

تذكرة (Tezkire)

التي كنا نُصدرها حديثًا، وكان لقاؤنا الأخير قبل شهر في مجلس عزاء بوفاة زوجة صديقنا العزيز

الأستاذ الدكتور كوكسال ألفر

من جامعة سلجوق.

وفي لقائنا الأول قبل 25 عامًا قال إنه تابع صدور

تذكرة

وقدّره. وقدّم كذلك إسهامات قيّمة جدًا في أعدادها اللاحقة.

وفي أثناء كتابتنا معًا في

يني شفق

دخلنا أحيانًا في نقاشات مشتركة. وقد وافقته تمامًا على تأكيده التحذيري على سياسة القيم في مقابل سياسة الهوية، وسلّمتُ له بتشخيصه خطر تحوّل الإسلامية إلى نوع من

«القومية الإسلامية»

أو

«المسلمجية» (Müslümancılık)

. وقد سمّى هذا الخطر

«سياسة من هم منّا»

أو

«سياسة العشيرة»

، وكان يحاول أن يشرح أن إحلال نوع من القومية الإسلامية (المسلمجية) محل سياسة عادلة تراعي القيم الإسلامية انحراف عن السياسة الإسلامية. وقد قال كثيرون ممن عرفوه عن كثب أشياء كثيرة عن حياة عاكف ودعوته وكفاحه وموقفه وجودته، وسيستمرون في قولها.

وبموته، وبطريقة موته، جعل الإرث الذي تركه وراءه أكثر دلالة بكثير وأجدر بأن يُقرأ ويُفهم. وهذا الإرث بلا شك جدير من كل النواحي بأن يُقرأ ويُتوقف عنده ويُعمل عليه ويُتعلَّم منه.

ومع أنه لم يُخلِ قط من هذه التحذيرات وموقفه النقدي ومسافته، فإن هذه المسافات لم تكن من النوع الذي يجعل المرء غير مبالٍ بما يقوله. ولم يكن أحد يشك في أن انتقاداته التي أبداها دون حسابات ودون انحناء ولا التواء كانت انتقادات منبّهة حقًا، تذكّر بالخير وتراعي الإحسان، ولذلك لم تكن من النوع الذي يُتغافل عنه.

وبموته عشية شهر رمضان لم يعش موته هو فحسب، بل لم يغفل كذلك عن أن يذكّرنا بمدى قرب موتنا نحن. جعله الله يُحشر مع زمرة الصالحين والأبرار، وجعل مكانه الجنة.

وليكن شهر رمضان لكم، الذي أُنزل فيه القرآن وهو بذلك «شهر القرآن» أيضًا، مليئًا بمعنى القرآن وبركته، ومباركًا.