أجواء مباراة خارج الأرض في الجنازة

شارك رئيس حزب المجتمع الديمقراطي (DTP) أحمد تورك في صلاة الجنازة على نائب رئيس الوزراء السابق إردال إينونو في جامع تشفيكية. ولكن عندما وصل تورك إلى الجامع، واجهه بعض الأشخاص المتواجدين في الباحة بالاحتجاج والتنديد.

ليس فقط في ثقافتنا، بل في جميع الثقافات تقريباً، تعتبر الجنائز والعزاء دائماً مناسبات مهمة للقاءات جديدة؛ وفرصاً متجددة للتواصل الذي قد يضيع غالباً في الظروف العادية. وأثناء الجنائز، تلين القلوب التي قست في زحمة الحياة قليلاً، ويطرح معنى الحياة نفسه من جديد وبشكل تلقائي أمام الأعين على المغسل. وهذا ربما يكون آخر هدية خيرة أو إرث يتركه المتوفى للباقين من بعده.

في الإسلام، صلاة الجنازة على الميت هي فرض كفاية. أي أنه إذا لم يقم بها أحد، يأثم المجتمع المسلم بأكمله، ولكن إذا قام بها شخص أو بضعة أشخاص، فإنها دعاء يرفع العبء عن الباقين. ولكن خلافاً لما يُعتقد، فإن الفائدة الرئيسية من صلاة الجنازة والدعاء ومراسم العزاء ليست للميت، بل للباقين على قيد الحياة. فمع كل حالة وفاة، يُدعى الناس عملياً إلى مواجهة.

والمواجهة المتوقعة ليست مع الراقد على المغسل، بل مع حياتهم هم أنفسهم. كل صلاة جنازة هي مناسبة للتفكير في أنهم سيرقدون يوماً ما على ذلك المغسل. وبالدعاء للميت، يتذكرون أنهم هم أيضاً بحاجة إلى ذلك الدعاء. وإلا فإن صحيفة أعمال الميت قد أُغلقت. وعندما لا تُقام صلاة الجنازة، ليس الميت هو من يأثم، بل الباقون.

ومراعاة آداب الجنائز أو عدم مراعاتها، فإن الرابح أو الخاسر فيها هم الباقون أيضاً.

في الآونة الأخيرة، وبسبب العديد من مراسم الجنائز المتتالية، ظهرت عادات وبدع جديدة ولكنها ليست خيرة على الإطلاق. هذه العادة التي بدأت بجريمة مجلس الدولة، واستمرت بجنازة بولنت أجاويد، وبدأت تتكرر تدريجياً مع جنازة كل شهيد، حولت استخدام الجنائز كـ "وسيلة للرسائل السياسية" والاستحواذ عليها من قبل فئة معينة إلى تقاليد بالفعل. ففي جريمة مجلس الدولة، تم الاحتجاج ضد أعضاء الحكومة، بل إن رئيس الوزراء أردوغان لم يتمكن حتى من المشاركة في مراسم الجنازة التي أقيمت في جامع كوجاتبه لأنه توقع ذلك مسبقاً وكأنه أمر طبيعي.

في مثل هذه الأيام من العام الماضي تماماً، وفي مراسم جنازة أجاويد التي أقيمت في كوجاتبه، تحولت مشاعر البراءة والحزن التي يوفرها كون الشخص صاحب الجنازة إلى مزية للمعارضة أو الاحتجاج، وشعر الوزراء والنواب من حزب العدالة والتنمية الذين حضروا الجنازة بأجواء ضاغطة تشبه اللعب خارج الملعب. وكان الأمر التراجيدي هو أن أكثر من حولوا وفاة أجاويد إلى أجواء مهرجان خطابي هم أولئك الذين أظهروا له أكبر قدر من عدم الاحترام في حياته.

في حين أن الإنسان منذ لحظة وفاته قد عاد إلى الله، ولم يعد ملكاً لأحد، ولا أحد يعلم دعاء من الخَيِّر سيكون مقبولاً من أجله، ولا يوجد شر يمكن إلحاقه بالمتوفى أكبر من محاولة الاستحواذ عليه أو منع من يحضرون عزاءه.

خاصة قبل الانتخابات، بدأت المظاهرات التي تُنظم في جنائز الشهداء تعطي انطباعاً قوياً بأن الشهداء لا يسببون أي ألم لهؤلاء الناس، بل على العكس، أصبحت الجنازة يُنتظر بشغف من قبل المشاركين أنفسهم وكأنها إدمان، وتُرى دائماً كفرصة لمباراة أو عرض في ملعبهم.

إن إدخال الجنائز في هذه الأجواء من التنافس والمواجهة أوجد عادة لدرجة أن المؤسسات الإعلامية بدأت تبني برامجها الإذاعية والتلفزيونية المتعلقة بالجنائز على هذا التوقع. فعلى سبيل المثال، بمناسبة وفاة إينونو، أمكن نشر خبر يفيد بأن طلب العزاء من رئيس الجمهورية عبد الله غُل -أي الفريق المنافس- قد رُفض من قبل عائلة إينونو. وفور ذلك، جاء بيان من الرئاسة يؤكد أنه لم يصدر أي طلب لزيارة عزاء من هذا القبيل من رئاسة الجمهورية. وأظهرت المرحلة الأخيرة أن كل هذا كان من اختلاق الإعلام الذي أراد رؤية أجواء مباراة وتنافس في هذه الجنازة أيضاً. وأعلنت عائلة إينونو، بطبيعة الحال بالوقار الذي يجب أن يظهره صاحب الجنازة، أن مثل هذا الحادث لم يقع أبداً، وأنه بالطبع لا يمكن إغلاق أبواب العزاء في وجه رئيس الجمهورية ولا في وجه أي شخص آخر.

وبذلك تحسرت النفوس التي تطلعت لرؤية مشاهد جنازة تشبه اللعب خارج الملعب. وعلى ما يبدو، وبالنظر إلى طبيعة الأيام التي نعيشها، تم الاكتفاء بأحمد تورك.