بعد رحيل أولوس باكر

رحل أولوس باكر عن هذه الدنيا هادئًا كما جاء إليها في يوم من أيام شهر تموز. هادئًا... ربما بسبب عدم تشكّل مناخ فكري بالمستوى الذي يمكنه تقدير القيمة التي يستحقها... وربما بسبب هذه الغفلة الكبيرة، وهذا الذهول العميق الذي أبعدنا جميعًا تدريجيًا عن فكرة الموت...

حتى أنا لم أسمع بوفاته إلا في اليوم الذي ووري فيه الثرى في مسقط رأسه نيقوسيا، أي بعد ثلاثة أيام من وفاته. وكأن "الغريب" في قصيدة يونس إمره الشهيرة التي يقول فيها "ليقولوا مات غريب، وليغسلوه بماء بارد، وليسمعوا به بعد ثلاثة أيام" كان يصف أولوس هذه المرة... أعتذر يا أولوس إن كان الكلام بدا معربَدًا قليلاً.

لم يكن لأولوس باكر أي حساب شخصي يتعلق بالدنيا في أي وقت من الأوقات. إلى حد يغضب كثيراً من الناس حوله ومحبيه وأصدقاءه. لو أنه فقط اعتنى بنفسه قليلاً، وفكر في نفسه قليلاً.

كما لم تكن لديه أي طموحات سياسية في تغيير العالم أو تحويله. كانت لديه حكمة "منحة إلهية" في فهم العالم. وفي إحدى مقالاته، اقتبس من طاليس، الذي يُعتبر أول فيلسوف يوناني، قوله: "كل شيء مشترك بين الأصدقاء، وبما أن الحكماء هم أصدقاء الله، فإن كل شيء يخص الحكماء". ورغم أنه لم يدّعِ قط مثل هذه الحكمة، بل على العكس كان يعتقد أن الحكمة شيء لا يمكن الوصول إليه أبداً، إلا أن هذه الفكرة كانت الموجه الوحيد له كما هو الحال مع جميع الحكماء. وحين لم يكن يعير الدنيا أي اهتمام، كانت الدنيا ملكاً له بالفعل.

كان يتمتع براحة فائقة أمام العالم. وتجلت هذه الراحة، التي تحولت إلى لا مبالاة قاسية تجاه جسده، في موقف كلبي (سينيكي) لا يطلب أي شيء من العالم ولا من أي شخص. وإذا كانت هناك رغبة في تكرار مفهوم الحرية الديوجينية، فقد وجدت أفضل فرصها مع أولوس. فضلاً عن ذلك، بأسلوب أصيل إلى درجة أنه هو نفسه لم يكن ليحمل مثل هذا الادعاء... وعلى مدى سنوات، عندما كان يرتدي نظارته ذات العدسة الواحدة، لم يصبه أي عقدة ولم يبذل أدنى جهد لمعالجة ذلك.

أظن أنه لم يهرب قط من أن يمسه الألم، ليس بهدف إبراز الأناقة التي تليق بروحه، بل على العكس لكشف زيف هذا الوضع.

لم يمل كنمط حياة إلى فكرة "الفلاسفة الذين لا يكتفون بتفسير العالم بل يغيرونه". كان غارقًا في أعماق الفكر إلى درجة لا تسمح له بفعل ذلك. لكن جهوده لفهم العالم وتفسيره داخل هذه الأعماق كانت تترك أثرًا حتميًا على العالم. وسيكون لأولوس دائمًا قدر خاص لدى الأشخاص المطلعين على دقة الفكر وخبرته.

كان عنوان مقال كتبه لمجلة "تذكيرة" هو "المحرفون لله". وفي هذا المقال، انتقد انطلاقًا من سبينوزا التدين الذي شكلته الجماهير التي تريد رؤية الله في خدمتهم واللاهوتيون الذين يحاولون الاستجابة لهذه رغبة. ووفقًا له، كان هناك دائمًا في تدين الشعب رغبة داهية تهدف إلى خداع الله. وكان من الممكن أن تكون هذه نقطة بداية مناسبة جدًا لنقد النقاشات الإسلامية السياسية والثقافية.

ورغم شخصيته الهادئة والتواضعة في قسم علم الاجتماع بجامعة الشرق الأوسط التقنية، كان له وزن لا يمكن لأحد أن يظل غير مبالٍ به. ورغم أنه لم يكن يعمل فعليًا في هذا القسم منذ فترة طويلة، إلا أنه كان قادرًا على تقديم مرجعية فكرية وعلمية قوية حتى للذين يدرسون حاليًا في هذا القسم.

كان لتسميته باسم "أولوس" قصة مثيرة للاهتمام. إذا لم تخني الذاكرة، فإن "أولوس" كان اسمًا رمزيًا أو كلمة سر طورها المجاهدون في قبرص في أواخر الخمسينات لسلاح أو عملية ما. ولهذا السبب كان اسم أولوس شائعًا جدًا بين الأطفال الذين ولدوا في تلك السنوات.

وبوفاة أولوس، غاب نجم آخر -كان قد قل عدده بالفعل للاسف- من سماء الفكر التركي، سواء اليساري-الاشتراكي أو الفكري الأوسع.

أتقدم بأحر التعازي لجميع محبيه وفي مقدمتهم أصدقاؤه المقربون تانيل بورا، وأحمد تشيغدم، وحسن أونال نالبانت أوغلو، وكذلك منشورات بيريكيم-إليتيشيم وقسم علم الاجتماع بجامعة الشرق الأوسط التقنية.

إنا لله وإنا إليه راجعون.

ملاحظة: يمكنك متابعة العديد من مقالات أولوس باكر على الموقع التالي:

http://www.korotonomedya.net