الرهينة الحقيقية في يد داعش: الإسلام

في الشرق الأوسط، المسائل متداخلة كالبشر. لا يمكن فصل إحداها عن الأخرى. فكل مسألة تأتي لتلامس حدّ مسألة أخرى، وكل جماعة بشرية تأتي لتلامس حدّ جماعة بشرية أخرى.

ولأن فكرة إجراء تطهير عرقي في هذه الأراضي لم تخطر قط حتى في أقصى زاوية من عقل الدولة العثمانية، فقد قبلت شعوبها كما هي. وحاولت إدارتهم كما هم. فبدلًا من أن تأخذ اختلاف الناس معطًى وتُلائمهم مع نفسها، لاءمت إدارتها هي معهم.

ومن الصعب تصديق ذلك، لكنها حققت هذا النموذج المثالي لاحترام الإنسان في هذا العالم، وطبّقت هذا النموذج خمسمائة عام دون أن تواجه مشكلة تُذكر. وفوق ذلك فقد طبّق هذا النموذج قبلها السلاجقة، وقبلهم العباسيون والأمويون. أي أن هذا النموذج المتعدد الثقافات، الذي يصعب تصديقه من منظور اليوم، والذي عاشت فيه جميع جماعات الأديان والمذاهب والمعتقدات والثقافات متداخلة جنبًا إلى جنب وكتفًا إلى كتف، كان في نهاية المطاف مظهرًا عاديًا من مظاهر الحضارة الإسلامية.

وفيما بعد، وصف المستشرقون هذا النموذج بـ«المجتمع الفسيفسائي»، وكأنهم يعبّرون بذلك عن سرقتهم هم. المجتمع الفسيفسائي، أي المجتمع الفسيفسائي بوصفه تعبيرًا عن عجز الدولة العثمانية أو المجتمع الإسلامي عن خلق مجتمع متجانس في جغرافيتهما.

والذين استخدموا هذه الاستعارة أول مرة لوصف المجتمعات الإسلامية لم يستخدموها، كما نستخدمها نحن، للتعبير عن تنوع المجتمع وغناه وجماله. بل على العكس، استخدموها للتعبير عن أن وجود هذا العدد الكبير من الثقافات المختلفة معًا مشكلة منذ البداية. وأرجعوا هذا الاختلاف والتنوع إلى عجز المجتمع الإسلامي عن خلق مجتمع متجانس.

وبالنظر إلى تجارب الغرب نفسه، تبرز فعلًا البنى الاجتماعية المتجانسة المتماسكة المركزية. لكن إن سألتم عن كلفة هذه البنى، فلن تجدوا أمامكم سوى حروب الدين التي دامت مئة سنة وثلاثين سنة، وممارسات الإبادة والتهجير، وأصناف الفاشية في داخلها.

واليوم، وقد اكتشف التعدد الثقافي قيمةً، فإنه يسعى إلى تحويله هو أيضًا إلى ممارسة مركزية ذات معيار واحد.

ليس في داعش أي جانب يستحق أن يُسمى «دولة إسلامية». فما يفعله لا يتفق مع الإسلام ولا مع صفة الدولة. لكن الجميع قد قبلوا منذ زمن بتسميته نفسه هذه التسمية. لقد احتجز داعش الإسلام رهينة، والذين انطلقوا لقتاله يطلقون النار عليه دون أن يراعوا حال الرهينة بأي وجه.

وفي هذه الأثناء يزداد داعش كبرًا، لكن الذي يُهدر هو الإسلام. فتحت كل قنبلة تُلقى، إلى جانب الأجساد الهامدة للمسلمين، يقع أيضًا تدمير للإسلام ولمفهوم الدولة الإسلامية.

والذين يقصفون داعش، دون مراعاة أن الإسلام رهينة في يده، يضربون الإسلام أيضًا. أما داعش الذي يتخذ الإسلام وشعاراته درعًا له، فلا يشعر بأدنى انزعاج من أن كل قنبلة تُلقى عليه تصيب الإسلام وتاريخه المجيد وصورته التي نسجها عبر قرون في هذه الأراضي. وإن لم يكن بين الطرفين اتفاق متبادل، فإننا لا نعرف شيئًا.

وفي الشرق الأوسط، أي في العالم الإسلامي في الحقيقة، كل مسألة متداخلة مع الأخرى. فمن عملية موجهة إلى الشيعة يتأثر السنة والأرمن والأكراد أيضًا. بل إن حجرًا ترميه على أي منهم يرتد فيشج رأسك أنت بقدر ما أصاب الآخر.

إن إدارة هذه الأماكن تتطلب عناية راشدة وانتباهًا منسوجًا بالقيم العريقة. وليس كل أحد قادرًا على ذلك. فلا ينبغي لأحد أن يظن أنه يستطيع حكم هذه الأراضي معتمدًا على مدفعه وبندقيته وقنبلته وطائرته.

إن السيطرة على بلد لا تُظهَر بألّا يُترك حجر على حجر ولا رأس على جسد. وليس للقوة المُظهَرة في هذا الشأن أي قيمة حربية. فالقوة ذات القيمة، اللائقة بالإنسان، هي القادرة على إنتاج «الرضا» دون حاجة إلى العنف.

وليس المسؤول عن أن الشرق الأوسط ظل يُذكر منذ قرن بالدم والحرب لا الإسلام ولا المسلمون. فتاريخه الذي يلتقي بالدم والعنف والفوضى هو نفسه تاريخ لقاء هذه الجغرافيا بالحضارة الغربية وقيمها ومؤسساتها وبالطبع احتلالها.

الحجر الذي ألقته أيسل تولوك

في هذه الجغرافيا كل مسألة وكل موضوع وكل جماعة بشرية متداخلة. فحجر يرميه أحدهم يجرح رأس الجميع. وفي مقدمتهم رأسه.

فهل من أحد يفهم من أصاب الحجر الذي ألقته أيسل تولوك على جنود تركيا الذين استقبلوا الأكراد اللاجئين إلى تركيا لإنقاذ أرواحهم؟ والحق أن في هذه الجغرافيا مكانًا للجميع، وأن هذه الجغرافيا تتحمل كل شيء وكل أحد، لكن أيسل تولوك التي ألقت ذلك الحجر والعقلية التي جعلتها تلقيه هما وحدهما اللتان تبدوان هناك نشازًا تمامًا.

أفنفهم ذلك على أنه غضب من كون تركيا، التي يدّعون منذ سنوات أنها تذبح الأكراد، ملاذًا للأكراد؟ أم هو نتيجة الصدمة التي عاشوها أمام تبدد، في يومين، ما أُظهر من تباهٍ وغطرسة وأوهام سلطة مبكرة في المنطقة بدعوى الحكم الذاتي بتحويل أناس عُزّل لا حول لهم إلى رعايا، أمام حركة مجهولة الهوية تسمى داعش، أم ماذا؟

وأيًّا كان الأمر، فلتعلم الآن ولتفهم أن الجندي الذي ألقت عليه الحجارة في هذه الجغرافيا هو الإنسان الوحيد في المنطقة الذي يستطيع الكردي أن يثق به حين يواجه مشكلة حقيقية.

والكرد يعرفون هذا، أما كون الذين يمارسون السياسة باسم الأكراد لم يفهموه بعد فمشكلة جدية. وإن شاء الله نتجاوز تلك المشكلة أيضًا.