ماذا نعني بمكافحة داعش؟

من أهم موضوعات قمة الناتو لعام 2014 المنعقدة في ويلز النضال الذي سيُخاض ضد داعش. وظاهرة داعش لا تجري في الشرق الأوسط فقط، أي في العراق والشام. فقبل كل شيء يأتي الناس من كل أنحاء العالم للقتال في هذه الأماكن.

وهذا يقتضي أن تكون جميع الدول في حالة انتباه ومتابعة استثنائيين تجاه مواطنيها المسلمين. لأن أبطال قصص الانضمام إلى داعش والتحول إلى وحوش في هذا التنظيم، التي تظهر في الغالب، يتألفون من أكثر وجوه بلدانهم عادية وألفة.

فشخص من أصل عربي عمل في وقت ما في وحدة صيانة الطائرات وإصلاحها في مطار بالولايات المتحدة هو الآن في صفوف داعش، وفوق ذلك في وحدة قطع الرؤوس. وفي مقطع آخر قصة تحول مؤدٍّ للموسيقى الشعبية في بلده إلى مقاتل. ويُرى أن هذه القصص تخدم نشر التصور بأن كل مسلم وكل عربي مقاتل محتمل في داعش بصورة خطيرة على نحو متزايد.

أي أننا نستطيع أن نتوقع أن الموقف الارتيابي من المسلمين الذي شهدته بلدان كثيرة بعد الهجوم على مركز التجارة العالمي في 11 سبتمبر 2001 مباشرة سيتطور مضاعفًا مع قضية داعش.

إن وسائل الإعلام الأوروبية والأمريكية والتركية مليئة كل يوم بأخبار أفعال داعش، كل منها أكثر ترويعًا من الأخرى. وهذه الأخبار تجعل بطبيعة الحال القيام بشيء ضد داعش أمرًا لا مفر منه. وها هو موضوع أُعدّ جدول أعماله بعناية لاجتماع الناتو الاعتيادي.

ومن جهة أخرى نعلم أن وزير الخارجية الأمريكي جون كيري دعا 10 دول حليفة إلى الإسهام في مواجهة تهديد داعش. وقد قررت الولايات المتحدة تشكيل تحالف نواة مؤلف من 10 دول، من بينها تركيا، في النضال ضد داعش.

وأظن أننا نستطيع أن نقيّم بصورة أفضل نحو أي نتيجة تحرك أفعال داعش العنيفة والإرهابية من، في ضوء هذه التدابير التي حرّكها.

ويُرى ويُفهم أن النضال ضد داعش يبدأ بعد أن أُعدّت كل أنواع الأرضية الاجتماعية والذهنية لتشكل داعش، بل بعد أن دُعمت هذه الأرضية إلى أقصى حد لمدة كافية. أي أنه منذ نحو 12 سنة في العراق ومنذ بضع سنوات في سوريا كانت تُعدّ أولًا أنسب أرضية لتشكل داعش. وكل الممارسات التي طرحتها الولايات المتحدة في ظروف ما بعد الاحتلال في العراق خدمت أصلًا تشكل تنظيمات مثل داعش.

وبكلام أوضح، فإن الولايات المتحدة وحلفاءها أوجدوا أولًا ظروف مستنقع في هذه المنطقة، وهم يحاولون بعد ذلك مكافحة البعوض الذي ظهر في هذه الظروف. وفي هذه المكافحة تُعطى الأولوية للمتابعة الجسدية لمن قد يميلون إلى العنف الذي قد ينجم بصورة طبيعية عن تراكم الغضب والانتقام والحقد المتكون في الشرق الأوسط، ولوضع حساباتهم المصرفية تحت السيطرة، ولاعتقال كل منهم على حدة بتدابير حفظ النظام عند الحاجة.

وبالطبع تُجرى في هذه الأثناء، بكل لطف، تفرقة بين «الإسلام الحقيقي» و«إسلام زائف» يستغله داعش ويختلقه ويبرزه بوسائل بلاغية يستخدمها استخدامًا جيدًا جدًا. لكننا نعلم من تجاربنا حتى الآن أن مثل هذه التفرقات لا تمنع المضاعفات الإسلاموفوبية التي قد تنشأ عن ذلك ولا تفيد في شيء في مواجهة داعش. فالجميع يعلم أصلًا أن داعش ليس إسلامًا ولا دولة.

وفي الأساس، لنترك ظروف العراق جانبًا، فقد كانت النتيجة الحتمية لتأخير رحيل الأسد في سوريا الفراغ الذي تشكل هناك. ولم يكن المرء بحاجة إلى أن يكون عرّافًا ليتوقع أن هذا الفراغ سيخلق ظروفًا مواتية جدًا لظهور داعش أو عناصر متطرفة مماثلة.

ولنتجاوز ذلك أيضًا. فحين تحرك التنظيم نحو الموصل قادمًا على مرأى من الجميع من مناطق غير مأهولة تمامًا، كان يمكن اتخاذ تدابير سهلة جدًا ضد وحداته في تلك اللحظة بالذات، أما بعد أن استقر في المدن، وبخاصة المدن السنية، فإن الضحية الوحيدة للحرب التي بوشرت ضده هم سكان هذه المدن.

ويضطر أكثر من نصف سكان المدن السنية في الغالب (مثل الموصل وتكريت والفلوجة) التي استقر فيها داعش إلى ترك منازلهم والفرار. والهجمات الجوية أو البرية الموجهة إلى مقاتلي داعش المستقرين في هذه الأماكن تجعل الحياة أكثر استعصاءً على التحمل لسكان المدينة فتجبرهم على الهجرة أيضًا. وتتحول المدن في هذه الأثناء إلى أطلال.

وتحت اسم النضال ضد داعش يُعاد تشكيل الجغرافيا البشرية كلها للمنطقة. وتتصاعد في هذه الأثناء موجات إسلاموفوبية بحجم لم يُشهد له مثيل في العالم حتى الآن. فضلًا عن أن لهذه الموجات دعمًا قادمًا من القاع: إباحية الموت التي اكتسبت ظهورًا علنيًا عبر داعش، والرؤوس المقطوعة، والفتيات المحتجزات بالقوة وما إلى ذلك.

ولنُقرّ بأنه لم تُهيأ قط من قبل أسباب أكثر وجاهة للإسلاموفوبيا.