أوهام الجماعة عن المتعة

كانت تُردَّد شائعة كنت أتجاهلها كلما سمعتها باعتبارها ثرثرة سخيفة لا معنى لها. وفي وسائل التواصل الاجتماعي تكرر حسابات آلية (روبوتات) هذه الشائعة الهراء بشكل منهجي. بل إنه حتى قبل أن تنتشر بهذا القدر، كان يُسأل عني بين الحين والآخر، بأسلوب الاستفزاز، «ما رأيي في المتعة» من قبل شخصيات روبوتية لا أعرفها ولا يمكنني أصلاً أن أعرفها عبر وسائل التواصل الاجتماعي. ولأنه لا يوجد أمامي شخص حقيقي، نقول طبعاً إن الأفضل أن نتجاوز الاستفزازات كأنها طنين ذبابة.

وتوحي الشائعة بشكل منهجي بأن رئيس الوزراء وبشير أتالاي وهاكان فيدان وأحمد داود أوغلو يذهبون إلى إيران كثيراً، وأن سبب ذلك أنهم عقدوا هناك زواج متعة.

وهذه الشائعات التي لم نأخذها على محمل الجد لأن الهراء لا يقبل التأويل، بدأ تقديمها بعد فترة كعامل حاسم في السياسة بين إيران وتركيا. وقرأتُ في موضع ما أن بشير أتالاي اضطر إلى الإعلان ردّاً على هذه الشائعات أنه لم يذهب إلى إيران إطلاقاً خلال السنتين الأخيرتين. أما زيارات أحمد داود أوغلو إلى إيران فتجري على مرأى من العالم، برفقة عدد كبير من الحراس وببرنامج مكثف للغاية. وبينما نلفّ الموضوع بالدعابة متسائلين متى يا ترى ذهب وعقد زواج متعة، لا يسعنا إلا أن نتساءل هل ثمة سذّج يصدّقون مثل هذه الشائعات أيضاً.

وماذا نرى بعد ذلك؟ نعلم أن مجموعة النشر التابعة للجماعة نظّمت في إسطنبول في أواخر فبراير، فوق كل هذا، ندوة بعنوان «حماية الأسرة وفتنة المتعة». ندوة أعلنت عنها وسائل إعلام الجماعة بجدية كبيرة وبهرجة، وتمكّن عدد كبير من الأساتذة ذوي الشأن والهيبة من تقديم أبحاث وكأنهم يؤدون عملاً جاداً جداً، وكأن الأمر مشكلة بالغة الأهمية على جدول أعمال تركيا.

لقد أصبحت تركيا بلداً غريباً بشكل لا يُصدَّق ومتعدد الأصوات. وهل إن إقامة ندوة بهذا المضمون في تركيا أمر يُفتخر به من حيث تنوع أكاديميينا، فهذا أيضاً قراركم أنتم. أم ينبغي أن يُطرح السؤال في الواقع على هذا النحو: متى تسلل إلى الأكاديميا هؤلاء الأكاديميون الذين اجتمعوا لتأويل هذا الهراء؟

أنا لا أتحدث عن الآراء السياسية أو الفلسفية، بل أتحدث عن الذكاء الأكاديمي والجودة طبعاً. وإذا نظرنا قليلاً في المضمون، نجد أن موضوع المتعة قد أصبح تدريجياً موضوع تخيّل وهوس بين أفراد الجماعة.

والفانتازيا هي في الحقيقة شكل من أشكال الإسقاط يفضح رغبات الذين ينسبون أعمالاً معينة إلى الناس، أكثر مما يتعلق بالناس الذين تُنسب إليهم تلك الأعمال.

إن التحالفات التي أقامتها الجماعة في الآونة الأخيرة في أماكن مختلفة مع جميع الأحزاب، من CHP وMHP إلى BBP وحتى BDP، هي كعلاقات متعة. فلا يبدو أن أياً منها ستكون له علاقة دائمة. وكلها علاقات مؤقتة قائمة على شراكة مصالح محددة. ويمكنكم أن تضيفوا إلى هذه التحالفات الكبرى القصيرة الأمد، التي أصابت حتى الغالبية العظمى من أفراد الجماعة بالدوار ويشاهدونها بدهشة، TÜSİAD وعدداً كبيراً من كتّاب مجموعة دوغان الإعلامية وكومة من الروبوتات المجهولة.

أما ما هو زواج المتعة وما مكانه في الفقه الجعفري، فهو بالطبع موضوع قائم بذاته، ولا غرابة في أن يصرف علماء الإلهيات اهتماماً به أيضاً ضمن هذا الكم من الاهتمام الأكاديمي. لكن دعونا لا نخدع بعضنا بعضاً: لقد اختُزل الموضوع في كليشيه يُتناول على مستوى الثرثرة والشائعات بهدف جعل التشيّع «آخر» منبوذاً، وحاولوا إلصاق هذا الخطاب النمطي بسياسيي AK Parti. وفي هذه الأثناء لا يُنتبه حتى إلى أن خطاب كراهية يُغرس في الخفاء ضد الشيعة، وضد مواطنينا الجعفريين، بل وضد مواطنينا العلويين. وربما يُنتبه إليه، فبأي من نياتهم يمكننا أن نطمئن بعد الآن؟

وعند الحديث عن إيران أو التشيّع، فإن ربط الموضوع بالمتعة بثرثرة في مستوى سفهاء الشوارع، وبين شائعات «انطفأ الشمع» عن العلويين التي هي سبب ألم مشروع، لا فرق بينهما في الواقع من حيث الفئة. فكلاهما يُنتَج بوصفه جزءاً من خطاب كراهية من المستوى نفسه.

وفي هذه الأثناء، إذا نُظر إلى الأمر مع اكتشاف جماعة غولن للعلوية في الآونة الأخيرة، يبرز بُعد آخر من القبح. فمن قبل كان مشروع الجامع وبيت الجمع العلوي قد استفز حركات احتجاج كثير من العلويين وأدى إلى نزولهم إلى الشوارع. لكن اللافت أن هدف الاحتجاجات لم يكن الجماعة صاحبة المشروع، بل الحكومة التي لا علاقة لها بالمشروع إطلاقاً.

وعندما نشر فتح الله غولن، على نحو غير معتاد إطلاقاً، رسالة تعزية في بركين إلفان، أرسل إشارات غريبة بتأكيده على علوية الطفل دون أي داعٍ، وقدّم الدعم للشارع الميّال إلى العنف. ومهما كان معنى هذه الرسائل الموجهة إلى العلويين، فإن خطابات الكراهية التي تختزل التشيّع في المتعة لا يمكن أن يجمع بينها إلا قدر كبير من سوء النية والإرادة.

انظروا إلى نمط الإنسان الذي أنتجته حركة غولن التي تدّعي تربية «جيل ذهبي» أخلاقي في نهاية المطاف. مستوى من الثرثرة لا يتورع عن الافتراء على الشرفاء لمجرد توقع مكسب سياسي، ويرمي بالطين على أعراض الناس دون مبالاة.

لا أدري أي جيل ذهبي يُنشأ بهذا المستوى، لكن لمعرفة هذا القدر لا حاجة إلى أن يكون المرء عالماً، فهو معيار أخلاقي ينبغي أن يعرفه كل مسلم: إن شهادات الناس الذين يتفوهون بثرثرة بهذا المستوى وبهذه الوقاحة تسقط مدى الحياة. ولا يوثق بأي كلام من أمثال هؤلاء. فلندعهم يبقون هكذا في عوالم تخيلاتهم.