القصة مستمرة: قصة الكتاب وسوريا والحرية

تُقام هذا العام الدورة الحادية عشرة من معرض إسطنبول الدولي للكتاب العربي، الذي انطلق في المدينة خصوصاً بعد مرحلة الربيع العربي. وقد فتح المعرض أبوابه في 15 آب/أغسطس في مركز يني قابي أوراسيا للمعارض، ويستمر حتى 23 آب/أغسطس. وهو يجمع في إسطنبول أكثر من ثلاثمئة دار نشر من أكثر من ثلاثين دولة، ومئات الكتّاب والناشرين وأهل الثقافة، وموضوعه لهذا العام بسيط للغاية لكنه بالقدر نفسه عميق الدلالة: «الحكاية مستمرة».

والمقصود بالحكاية ليس، بطبيعة الحال، حكاية عودة جزء مهم من اللاجئين أو المهاجرين السياسيين اليوم إلى بلدانهم، أولئك الذين تدفقوا قبل اثني عشر عاماً، في سياق الثورة المضادة على الربيع العربي، من سوريا بصورة خاصة، ومن مصر واليمن وليبيا والعراق وبلدان كثيرة أخرى، حتى كاد عدد العرب في تركيا يبلغ خمسة ملايين. فحتى وإن كان ذلك يتبادر إلى الذهن، فإن لحكاية اللغة العربية والثقافة والنشر في إسطنبول سياقاً أطول من ذلك بكثير.

نحن نتحدث عن الحكاية التي قطعت الروابط بين تركيا والعالم العربي بعد الحرب العالمية الأولى، فابتدأت بذلك الحكاية الكبرى الحقيقية، أو فتحت قوساً طويلاً داخل حكاية أكبر منها.

ومنذ بداية المعرض اعترضتُ على أحد أساليب التعريف به. فالقول إنه «أكبر معرض عربي يُقام خارج بلد عربي» تعريفٌ يتجاهل أن عدد العرب المقيمين في تركيا يفوق عدد سكان كثير من البلدان العربية. بل إن إسطنبول كانت، إلى ما قبل مئة عام، عاصمة هذه الجغرافيا العربية كلها وعاصمة سكانها. واليوم يبدو أن حكاية هذه الوحدة تتواصل من حيث توقفت.

وهي تتواصل فعلاً، ولحكاية هذا العام ضيف خاص جداً: سوريا.

ومشاركة سوريا في المعرض بصفة ضيف شرف ليست خياراً بروتوكولياً عادياً، لأن بين حكاية هذا المعرض وبين السنوات العشر الأخيرة للسوريين، كما أشرنا، رابطة خاصة جداً.

كانت السنوات التي بدأ فيها المعرض سنوات هجرات كبرى من سوريا إلى تركيا. كان الناس يأتون وقد تركوا خلفهم بيوتهم ومدنهم ومكتباتهم، وأحياناً حياتهم كلها. لقد وجدوا الأمان، لكن الإنسان لا يعيش بالأمان وحده. إنه يعيش بذاكرته ولغته وثقافته وكتابه.

وفي تلك الأيام كان الكتاب العربي في إسطنبول يحمل شيئاً من ذاكرة وطن مفقود. وكان حضور الناشرين والكتّاب والقرّاء السوريين في هذا المعرض جزءاً من محاولة الصمود ثقافياً في المنفى.

أما اليوم فإن سوريا نفسها تشارك في المعرض من موقع آخر. فهي موجودة هنا ضيف شرف، لا بناشريها وكتّابها اللاجئين فحسب، بل بدولتها ووزارة ثقافتها ومؤسساتها الثقافية. وفي جناح وزارة الثقافة السورية يُعرض أدب البلاد وتاريخها وفنها وتراثها الثقافي.

إن كون الكتب التي هربت يوماً من الدمار ولجأت إلى إسطنبول تمثّل اليوم ثقافة بلدها من جديد يتوافق على نحو جميل جداً مع موضوع «استمرارية الحكاية».

ففي الحقيقة، إعادة بناء بلد بعد الحرب لا تقتصر على بناء المباني والطرق والمدن. بل لا بد من إعادة بناء الذاكرة أيضاً. فالمجتمع الذي يفقد ذاكرته لا يستطيع بسهولة أن يعيد بناء نفسه حتى لو أعاد تشييد مبانيه. ولذلك فليس مستغرباً أن يكون أول وجه كبير قدّمته سوريا للخارج بعد تحررها هو معرض دمشق الدولي للكتاب الذي أُقيم في شباط/فبراير الماضي. فبعد انقطاع دام أربعة عشر عاماً، يبدو معرض دمشق، دون مبالغة، مرشحاً منذ الآن ليكون أشمل المعارض في العالم العربي وأكثرها حرية.

كما أن التحول الذي مرّ به معرض إسطنبول خلال إحدى عشرة سنة لافت للنظر. فهو لم يعد مجرد مساحة تُعرض فيها الكتب وتُباع. ففي أيام تسعة، وفي قاعتين للمؤتمرات، تُنظَّم ندوات ولقاءات مع الكتّاب وأمسيات شعرية وفعاليات فنية وبرامج للأطفال والشباب. وفي معارض الخط العربي والرسم يلتقي الكتاب بالفن.

والأهم من ذلك أن المعرض يتجه تدريجياً نحو بناء شبكة دائمة للنشر والترجمة بين تركيا والعالم العربي.

ففي «ركن حقوق التأليف» يجتمع الناشرون الأتراك والعرب مباشرة لبحث حقوق المؤلف ومشاريع النشر المشتركة. وفي «ركن الترجمة» تُقام ورش ترجمة من العربية إلى التركية ومن التركية إلى العربية. ومن خلال برنامج «الأدب التركي بالعربية» يجري البحث عن سبل تُمكّن الكتّاب الأتراك من الوصول إلى القارئ العربي بصورة أقوى.

ولا ينبغي النظر إلى هذه الأنشطة على أنها ثانوية. فالترجمة من أكثر الجسور رسوخاً بين الحضارات. ومع أننا قريبون بعضنا من بعض جغرافياً إلى هذا الحد، فما زلنا لا نعرف الأدب والفكر المعاصرين لدى بعضنا معرفة كافية. نتحدث كثيراً بعضنا عن بعض، لكننا لا نقرأ بعضنا بما يكفي.

وفي برنامج المعرض اليوم (الأربعاء) ندوة ستُضفي على هذا اللقاء الثقافي معنى خاصاً جداً، وهي: «المشروع الفكري والسياسي للشيخ راشد الغنوشي».

وفي الندوة التي ستديرها تسنيم الغنوشي، سأتناول أنا الوضع القانوني والإنساني الذي يعيشه الغنوشي؛ وسيتناول رياض الشعيبي فكرة «الديمقراطية الإسلامية» في فكره؛ وسيتناول توران كيشلاكجي أثره في التجربة التركية؛ ويتناول نبيل البكيري العلاقة بين النظرية والممارسة السياسية.

يبلغ الغنوشي اليوم من العمر 85 عاماً، وهو في السجن منذ أكثر من ثلاث سنوات. وتتزايد المخاوف بشأن حالته الصحية تدريجياً. ولطرح قضية حريته في معرض للكتاب دلالة خاصة.

لأن الغنوشي ليس مجرد سياسي؛ بل هو مفكر يكتب منذ نصف قرن عن الفكر الإسلامي والديمقراطية والحرية والتعددية والتوافق السياسي، وقد تُرجمت مؤلفاته التي تزيد على العشرين إلى لغات عديدة.

وأفضل مكان للتعبير عن هذا التناقض، تناقض أن تتداول كتب مفكر بحرية بينما هو محتجز بين أربعة جدران، هو معرض للكتاب.

فمعارض الكتب ليست أماكن لعرض الأفكار المطبوعة فحسب. بل ينبغي أن تكون كذلك أماكن يُدافَع فيها عن حرية التعبير عن الفكر وعن حرية المفكر. ولهذا فإن ندوة اليوم ستكون أيضاً دعوة إلى التمسك بحرية الغنوشي وكرامته الإنسانية.

إن هموم الحياة والصراعات السياسية تبني جدراناً بين الناس؛ والكتاب وسيلة لفتح أبواب في تلك الجدران. والترجمة تجعل المجتمعات التي تباعدت تتحدث من جديد. والثقافة قادرة على إعادة وصل ما قطعته السياسة.

وفي هذا العام، بعودة سوريا، وبجسور الترجمة الجديدة، وبالتذكير بحرية الغنوشي بين الكتب، تكتسب الحكاية معاني جديدة.

ثمة حكايات داخل الحكاية، وكل واحدة من هذه الحكايات مستمرة.