الاستعمار الذهني وراء 28 شباط

أكان الأمر كذلك تمامًا؟ أي هل دبّر 28 شباط أناس محليون استُعمرت عقولهم، أي جُعلوا مستعمَرين، أم أن ذلك الانقلاب نفّذته مباشرةً «قوى خارجية» استعمارية؟

أكان مركز القيادة في 28 شباط، الذي كان يعمل بتحويل أبناء الشعب المسلم وقيمه ونمط حياته إلى أعداء، وهو يواصل نشاطه باسم «مجموعة العمل الغربية»، غير مدرك كم كان يبدو استعماريًا؟ ومتى وفي أي لحظة حدث في تركيا ذلك التغير والتحول الذهني الذي جعله يفخر بذلك؟

وحين قال تشفيك بير، أحد باشوات تلك المرحلة الأقوياء الذي توجه إلى الولايات المتحدة مباشرة بعد 28 شباط، وهو يبتسم حتى بلغ فمه أذنيه: «ضبطنا ميزان الديمقراطية»، أكان يتكلم من موقع محلي جدًّا قومي جدًّا؟

اليوم الذكرى التاسعة والعشرون لـ28 شباط. وبالطبع لا ينبغي أن نتوقف عند ذلك اليوم.

فعلاقات القوة التي مثّلتها تلك المرحلة والذهنية الاستعمارية التي لفّت تركيا لم تبدأ في ذلك اليوم الواحد ولم تكن لتبقى عنده. فالإرادة الاستعمارية التي حرّكت 28 شباط سُلّطت على هذا البلد قبل ذلك اليوم بزمن طويل، واليوم أيضًا لم تتخلَّ القوى التي تملك تلك الإرادة عن أطماعها في البلاد. ولكن مع أنه قيل الكثير عن فاعلي 28 شباط وأطماعهم وضحاياهم، سواء بوصفه يومًا من الأيام حصرًا أو عملية تاريخية، فقد لم يُتطرق إلا قليلًا إلى الذهنية الاستعمارية والعلاقات الاستعمارية في خلفيته.

والحال أن كون فاعلي 28 شباط، مع كل ما ارتكبوه من موبقات، لا ينتمون إلى هذه الأرض، ونظرتهم إلى هذا البلد وتصرفهم تجاهه كمحتلين، كان جانبًا أصيلًا أكثر بكثير في الأمر. فلم يكن الموضوع بالطبع نقاشًا سياسيًا أو صراع سلطة داخل تركيا بين المختلفين في الرأي من أبنائها. بل كان الموضوع شنّ حرب من مواقع استولى عليها بعضهم على القيم التي تجعل هذه الأرض وطنًا.

إن عقلًا أو شخصية أو قوة عسكرية تشن حربًا على الحجاب، الرمز الذي حفّز هذه الأمة للدفاع عن الوطن، لا يمكن أن تكون له أي صلة بهذه الأرض. فمن اللحظة التي تجرأ فيها على محاربة ذلك الرمز يكون قد حاول احتلال هذا البلد ومثّل قوة معادية لهذا البلد.

واليوم يُوصف في العالم كل فعل وخطاب ضد لباس المرأة المسلمة، أي الحجاب، على أي مستوى، بأنه إسلاموفوبي، وهذا مقبول عالميًا. ولا يقوم أي مسلم يعرف نفسه بفعل أو خطاب ضد الحجاب ولا يستطيع. وإن فعل فمكانه مباشرة في صف أعداء الإسلام والكارهين للمسلمين، وبالتالي المعادين لهذا البلد أيضًا.

ولا يخطر ببال أي أحد غير معادٍ لهذا الوطن وغير غريب عن هذا البلد أن يقيّد قراءة القرآن وتعليمه والاستماع إليه. فالذين يقدمون على ذلك ليسوا إسلاموفوبيين وأعداء للإسلام فحسب، بل هم أعداء لهذا البلد أيضًا. لأن القرآن هو القيمة التي تمنح الروح والفلسفة اللتين تجعلان هذا البلد وطنًا لمن يعيشون فيه.

ومع الأسف فإن الذين استهدفوا هذه القيم الأصيلة للأمة في تركيا صاروا ممثلين لانتصار لم يُرَ له نظير في العالم كله، فاستولوا بالقوة والحيلة على قلاع الوطن العزيز، ودخلوا جميع أحواضه (ترساناته)، وحاولوا احتلال كل ركن من أركان البلاد. وفي أحد تلك الأحواض لم يتورعوا إطلاقًا عن تسمية مركز قيادة الحرب التي شنوها على قيم هذه الأمة وهويتها ومعتقداتها وناسها «الغرب».

إن كون مركز قيادة 28 شباط «مجموعة العمل الغربية» كان محاولة احتلال استعماري كاملة ضد هذا البلد. وبالطبع لم يكن هذا الاحتلال قد بدأ حديثًا. فقد بدأ باحتلال العقول خطوة خطوة منذ التنظيمات، ومع الزمن تغلغلوا في كل ركن من أركان البلاد بكل وجودهم المادي والذهني.

لقد حوكم 28 شباط وأُدين بوصفه محاولة انقلاب عسكري، لكنه كان أكثر من محاولة انقلاب عسكري. فلا بد كذلك من اقتلاعه من المواضع التي تجذّر فيها في العقول. ولذلك يجب أن يُرى بعده الاستعماري-الاحتلالي والاستعماري رؤية جيدة جدًّا.

إن الذين تجرأوا على رفع راية «الغرب» الإمبريالية بتهور في وجه إنسان هذا البلد وقيمه قد احتلوا ذهن إنسان هذا البلد مرة واحدة. وهنا مقام تذكّر قول مالك بن نبي المشهور عن الاستعمار: لكي يتحقق الاستعمار لا بد من ذهن وشخصية مهيَّأين للاستعمار. شخصية منفتحة على أن تُستعمر، ترى نفسها جديرة بذلك، وترى عدوها أرفع منها.

يكتبون تواريخ انتصار على العدو ويسلّون أنفسهم بها، لكنهم في النهاية لا يفعلون شيئًا غير أن يجعلوا أنفسهم شبيهين بالعدو. وكان القول المشهور للملك الحكيم علي عزت بيغوفيتش، الذي ظل ذهنه حرًّا وضميره حرًّا حتى في الزنازين، بمثابة تحذير يصف بصورة أفضل بكثير الوضع الذي مرّت به البلاد: «الحرب تُخسر حين تشبه العدو». فإذا كنا قد صرنا نشبه العدو، وإذا كنا قد حاولنا أن نشبهه أو جُعلنا نشبهه، فمتى كان يمكن أن نُعدّ قد ربحنا هذه الحرب؟ وإذا كنا قد صرنا نشبه العدو فمن الذي ربح الحرب في الحقيقة؟ وإذا كنا نحن من ربح الحرب، فما سبب هذا الحرص على مشابهة عدونا؟

لم يكن 28 شباط سوى ردة فعل لصالح نظام استعمار لم يبدأ في يوم واحد ولم ينتهِ فيه. ولم يكن ردة فعل للدولة أو ما شابه، بل كان ردة فعل أُظهرت باسم مستعمرينا على أيدي العناصر التي جنّدوها في البلاد.

وكون فاعلي تلك المرحلة قالوا «سيدوم 28 شباط ألف عام» في الأوقات التي شعروا فيها بأقصى قدرتهم كان تعبيرًا عن نهمهم للانتقام وعن جهلهم على هذه الأرض. فقد وفّر الإسلام كامل خريطة المعنى التي جعلت هذه الأرض وطنًا طوال ألف عام على الأقل (وفي الواقع 1400 عام). فهل احتاجوا ربما إلى ألف عام لاقتلاعه من هنا؟

وهذا بالطبع حساب للزمن فيه كبر جامح. طغيان يتوهم أنهم سيعيشون إلى الأبد وأنهم سيكونون أصحاب الأمر والنهي. كانوا يخوضون صراعًا يتجاوز أعمارهم بكثير، وهم لا يملكون حتى أنفاسهم. مع من؟ لم يكونوا يدركون حتى ذلك.