ربحت سوريا وتركيا لكن الأكراد لم يخسروا؛ صار لديهم دولة ثانية إلى جانب تركيا

لم يكن لدى الأسد في سوريا أي أرضية اجتماعية ولا سند يتيح له البقاء في الحكم كل هذه السنين الطويلة. فالذي أبقاه واقفًا هو الطغيان وبعض حلفائه الدوليين. وحين انتفض عليه الشعب السوري كله تقريبًا على مراحل عام 2011 بدا أن أيام نظام الأسد معدودة. غير أنه حين هرع حلفاؤه الدوليون لنجدته، مقدّمين على المجازر والإبادة الجماعية، تغيّر وجه الأمر، وظل يبقى بقوة هدّامة ومدمّرة بدلًا من أرضية اجتماعية بنّاءة.

وفي اللحظة الأولى التي انشغلت فيها القوى الدولية وحلفاؤه بشؤونهم لم يبقَ له أي سند يقاوم به الشعب. ففي وقت كانت روسيا مشغولة في أوكرانيا، وإيران وحزب الله وإسرائيل في غزة، والولايات المتحدة بأولوياتها في فترة انتخاباتها، لم يستغرق انهيار النظام السوري وحلول سلطة جديدة تقوم حقًا على شعبها مكانه سوى 11 يومًا. وانقضى ما بعد ذلك في ترسيخ النظام الجديد الذي تشكل.

والآن، وقد اشتد التيار بقسوة على قسد، التي أقامت منذ سنوات في الأحياء الشرقية من حلب وشرق الفرات، بأسلحة تلقتها من الولايات المتحدة مرة أخرى ودعم تلقته من إسرائيل، سيطرة مخالفة لعلم الاجتماع، في اتجاه معاكس لجريان النهر، وقد تحرر علم الاجتماع تمامًا، لم يكن ممكنًا أن تصمد أكثر. لم يعد لدى قسد أي سبب ولا أرضية اجتماعية لإدارة جغرافيا غالبية شعبها من العرب، رغمًا عن هذا الشعب، والآن حتى رغمًا عن الحكومة المركزية السورية. ولذلك لم يستغرق بسط الحكومة السورية سيطرتها في هذه المناطق أكثر من 10 أيام.

وكان يمكن أن تتم هذه العملية في أقل من 10 أيام في الواقع، لكن الجيش السوري تقدم وهو يمنح قسد في كل خطوة فرصة أخرى للتفكير مجددًا. ومع انتقال العرب داخل قسد، بل وبعض الأكراد، بسرعة إلى صف الحكومة، تبخّر كذلك حلم الجيش البالغ مئات الآلاف الذي كان قد تحول حتى الآن إلى أسطورة مدينية.

عقل الشرع الاستراتيجي وقيادته

والحقيقة أن هذه الأرضية كانت قد زالت منذ اليوم الأول للثورة السورية. غير أن السنة التي مرّت بينهما أتاحت فرصة جيدة لكي يرى هو ويرى المجتمع الدولي كله هذه الحقيقة بكل وضوحها. وبرز في إدارة العملية نهج أحمد الشرع الصبور الوقور الذكي، وبرزت بجلاء قيادته في إدارة العملية. فبنهجه الذي لا يستعجل ولا يرتبك ولا يثير الضجيج، استخدم الزمن أفضل سلاح. وكما قال مستشار الشرع أحمد موفق زيدان: «عندما التقى بمظلوم عبدي وقّع اتفاقًا ينص على دمج قسد في الجيش خلال عام. بينما كان الشرع يعلم جيدًا أن قسد لن تندمج. لأن قسد كانت تسيطر على ربع الأراضي السورية، النفط والأنهار والسدود والأراضي الزراعية. لكن هذا الاتفاق لم يكن هدفًا، بل كان خطوة لكسب الوقت: من أجل بناء جيش حقيقي.

وحين اقتربت لحظة القرار تصرف الشرع لا بمنطق الجبهة بل بعقل الدولة. فلإغلاق الجبهة الجنوبية وازن إسرائيل باتفاق أمني مؤقت. وفي الوقت نفسه منع تكاثر الجبهات بإطلاق عملية ضد العناصر المتبقية في المنطقة الساحلية. وأجبر لبنان على التحرك بمعلومات استخباراتية مشتركة. وبالتنسيق مع العشائر هيّأ الأرضية لضرب قسد حيث هي.

ثم جاءت اللحظة الدولية المناسبة. فقد كانت الولايات المتحدة غارقة في منافستها الكبرى مع الصين، وأصبحت وحدة سوريا جزءًا من حسابات جيوسياسية أوسع. واستغل الشرع هذه اللحظة بمهارة. فبضغط تركي سعودي جرى تحييد واشنطن، وأُعيد النفط السوري إلى الواجهة بوعود اقتصادية جذابة للشركات الأمريكية. فترامب رجل صفقات لا رجل شعارات.

وفي الداخل استُهدفت نقطة الارتكاز الحقيقية لقسد. فقسد ليست قوة قائمة بذاتها، بل ورقة أمريكية. أما عمودها الفقري الحقيقي في الميدان فهو العشائر العربية في الشرق. وبينما كانت التناقضات الداخلية تتعمق عبر ممارسات مثل التجنيد الإجباري وتجنيد النساء والأطفال، لم يتدخل الشرع. ترك النار تحرق نفسها بنفسها. وهكذا انكشفت قسد لا بوصفها «قوة حرية» بل بوصفها قوة احتلال، وكفّ دخول الجيش السوري عن أن يكون «تهديدًا» وتحول إلى «مطلب شعبي».»

وفي نهاية المطاف، أُنجزت عملية بدت صعبة جدًا، تمامًا كالثورة السورية التي اكتملت في 8 ديسمبر، بأقل ضرر وأقل سفك للدماء لجميع الأطراف.

وفي الوضع الذي وصلنا إليه اليوم، لم ير الشرع هذا النصر على قسد قط نصرًا حُقق على الأكراد. بل إنه منح قسد فرصة أخرى حتى في اللحظة التي كان يستطيع فيها أن يوجه إليها الضربة القاضية الأخيرة. وفي الوضع الأخير كرر أنه، إن التزم مظلوم عبدي بالشروط، سيبقى وفيًا لاتفاق يعترف به من جديد ويفتح له مساحة وجود ضمن حدوده.

هم الشرع دولة واحدة وجيش واحد وسوريا واحدة

يجب التنبيه إلى أن الشرع لا يرى هذا النجاح نجاحًا على الأكراد خاصة، وأنه يبذل أقصى الحرص على ألا يجرح الأكراد بسببه بأي شكل. وهذا يبين مدى وفائه للمنظور الإسلامي الذي يلتزم به في إدارة العملية. إنه ينتمي إلى فهم إسلامي لا يقبل أدنى تمييز بين الأكراد والعرب، وبين العرب والأتراك. وهو شخص لا يمكن أن يُقال عنه عروبي أبدًا.

وحين يقول «الأكراد وحقوقهم ليست محل مساومة، إنهم عنصر أصيل في الدولة» فإنه ليس معنيًا قط بأن يمنح أحدًا كلمة طيبة لاسترضائه. فقد قال هذه الكلمات، ثم أصدر بعدها إعلان الحقوق للأكراد، في لحظة كان فيها في أقوى حالاته ضد قسد، وكان بوسعه لو شاء أن يمضي إلى النهاية. ويؤكد أن همّه ليس الأكراد قط، بل ضمان وحدة الوطن والدولة والعلم والجيش والسلطة في سوريا، وهذا أكثر تصرفات الدولة طبيعية. أما ما يتجاوز الطبيعي ويخص الدولة الإسلامية فهو إبداء أقصى الاحترام للهوية الثقافية لمواطنيها.

الأكراد لم يخسروا بل ربحوا، ولكن لمن ينبغي أن نشرح؟

ومن المؤسف أن هذه الحساسية التي أبداها الشرع بوفرة تصبح موضوع مشاحنات معاكسة تمامًا بين الأتراك القوميين والأكراد القوميين في تركيا. فبعضهم يحوّل معركة الشرع، التي يقول بإصرار إنها ليست ضد الأكراد، إلى مادة لإشباع مشاعره.

والحق أن من يقاتلون الشرع اليوم باسم قسد، مهما قلّ تمثيلهم للأكراد، فإن غالبيتهم العظمى من الأكراد. وإن هزيمتهم وانكسارهم والوضع الجديد الذي نشأ ضدهم يؤدي لدى أكراد آخرين كانت تفصلهم عنهم حتى الآن مسافة كالجبال إلى تعاطف، ثم إلى أصعب احتمال ممكن، أي التماهي مع قسد بل وحتى مع حزب العمال الكردستاني. ومن الصعب فهم ذلك، لكن له تفسيرًا نفسيًا. فإن دوامة التعاطف التي تتشكل أمام مشهد من يتعرض للضرب باستمرار، ولو كان ذلك نتيجة أخطائه بل وخيانته، مع أن المرء كره حزب العمال الكردستاني سنوات ورأى قضيته ومعركته باطلتين، مفارقة جدية ومشكلة بالطبع. وعلاجنا الوحيد أمام هذه المفارقة أن نمسك ألسنتنا قليلًا. لكن لمن سنقول ذلك، ومن سيصغي إلى هذه النصيحة؟

قسد أخطأت وخسرت

إن الذين وعدوها بالأرض في سوريا لم يكونوا أصحاب هذه الأرض، بل كانوا لصوصها. كان لهم نصيب في هذه الأراضي بالطبع، لكنها لم تكن كلها لهم، وقد جاء الآن أصحاب الأرض الحقيقيون. ومن الطبيعي ألا يكون سهلًا على جماهير جُرّت سنوات وراء هوى باطل أن تقبل ذلك بهذا الوضوح. وقد ظهر لسان مخزٍ مثل لسان شيوان برور، يبكي لأن أمريكا باعتهم من جديد ومرة بعد مرة وباستمرار.

ماذا كنتم تنتظرون من أمريكا؟ إن الآن بالذات هو أوان الندم والبكاء بتوبة على أنكم انتظرتم شيئًا أصلًا، وعلى أنكم انتظرتم أن تأخذ حق غيركم وتعطيكموه.