سوريا تنفض عنها سكون الموت

لن نقول إن الحياة تعود إلى طبيعتها بسرعة في سوريا بعد سقوط الاحتلال والاستبداد اللذين دامَا ستين عامًا، لأنه لم يكن في هذه الأعوام الستين شيء طبيعي، ولم يكن شيء كما ينبغي أن يكون. بل إن دمشق، جوهرة العالم الإسلامي، كانت بعيدة جدًّا عن أداء الدور الذي ينبغي أن تؤديه في التاريخ وعن تسجيل التطورات المنتظرة منها. يُروى أن الإقامة في دمشق في العهد العثماني كانت لها كلفة، وكانت هذه الكلفة تُؤدّى بضريبة خاصة. ودمشق حقًّا مكان يحمل في كل ركن من أركانه عمقًا تاريخيًّا مختلفًا، ويعطي الإحساس وأنت تتجول في المدينة كأنك تتجول في شوارع التاريخ. كم من الصحابة، وكم من كبار علماء الإسلام، تتجول ذكرياتهم وآثارهم وأرواحهم في هذه المدينة؟ بل إن دمشق، بتاريخها الذي يمتد حتى روما وما قبلها، كانت في الستين سنة الأخيرة أسيرة بيد شبكة لا تميّز بين إدارة دولة وإدارة منظمة إجرامية. والآن هي تنفض عنها بسرعة غبار الموات الذي كان عليها.

أين سيستقر العائدون؟

إذا كانت دمشق تعود الآن حقًّا إلى طبيعتها، فلعلها تستعد للدخول في مسارها الطبيعي الذي كان لها قبل ستين بل مئة عام. وبالطبع نرى هنا فورًا أن الأمور ليست سهلة. ففي عموم سوريا مدن مدمَّرة وبيوت لم يبقَ فيها حجر على حجر تنتظر عودة ملايين من أبنائها الموجودين خارج سوريا. وهذه هي في الحقيقة أكثر مشكلات سوريا إلحاحًا في الوقت الراهن. فالذين اضطُرّوا إلى العيش أربعة عشر عامًا في بلدان كثيرة لا ينتظرهم عند عودتهم إلا الأنقاض. ويجب رفع ركام هذه الأنقاض وبناء بيوت جديدة مكانها. ويجب أن تُستأنف الآن المساعدات الدولية التي جرى حشدها للمهاجرين السوريين، وبخاصة في شمال سوريا، ضمن إطار حشد إسكاني أشمل. والواقع أن حشدًا إسكانيًّا كهذا يمكن أن يؤدي دور محرك قوي جدًّا للانتعاش الاقتصادي الذي تحتاج إليه سوريا.

أثر العودة والاقتصاد المنتعش

إن أول أثر للموجة الأولى من السوريين المنتظر عودتهم إلى البلاد في الاقتصاد هو أنها رفعت أسعار المساكن إلى أسعار فاحشة. فأين سيستقر العائدون دون حل مشكلة السكن؟ سيأتون حتمًا بأموالهم التي ادخروها في الخارج ويستثمرونها في المساكن في المرحلة الأولى. غير أن التضخم الذي سيولّده ذلك في سوق الإسكان ينطوي على خطر ارتفاع موجة جديدة من النفور ضد العائدين الآن. وكأن كراهية الأجانب التي واجهها الذين اضطُرّوا إلى الفرار من البلاد لإنقاذ أرواحهم في المكان الذي ذهبوا إليه لا تكفي، فقد يتعرضون الآن لردّ فعل من مواطنيهم أنفسهم في المكان الذي عادوا إليه.

وتلفت النظر فورًا خلال تسعة أشهر بعد الثورة حركة اقتصادية لم يُرَ مثلها في سوريا في الفترات السابقة. فشوارع سوريا تعاني في ساعات النهار مشكلة مرور جدّية جدًّا. وحتى الذهاب إلى مسافات قريبة بالسيارة يستغرق وقتًا طويلًا جدًّا. وهذا ناجم عن العدد الكبير من السيارات من كل مستوى التي دخلت سوريا بسرعة بعد الثورة مباشرة. وإلى جانب الازدحام المروري فإن الزحام الكثيف في الأسواق والمتاجر مؤشر أيضًا على حركة اقتصادية جدّية جدًّا. بل يصعب حتى التقدم في سوق الحميدية التي يفتح مخرجها على الجامع الأموي.

الجامع الأموي وكل المساجد الآن في مركز الحياة

إن الجامع الأموي، وهو تاريخيًّا من الأماكن الرمزية للسنّة، كان قد جُعل في زمن الأسد مركزًا للشعائر الحسينية للشيعة، وكأنه وُضع قيد في عنق هويته التاريخية. وفي تلك الفترة كف الجامع عن أن يكون جامعًا، وصار مكانًا محجورًا لا يسهل على الناس زيارته. أما الآن فهو، ابتداءً من المكان الذي يوجد فيه مقام النبي يحيى عليه السلام، مخصّص عمومًا للنساء اللواتي يأتين مع أطفالهن، كأنه ساحة اجتماعية واحتفالية كاملة.

وقد أُعيدت إلى الحياة أيضًا مواعظ المنابر لبعض الوعاظ الذين ظلوا مهجورين زمنًا طويلًا، قبل الصلاة أو بعدها. ليس في الجامع الأموي وحده، بل في كل المساجد. وقد حدّثنا مفتي سوريا العام الشيخ أسامة الرفاعي، في مقامه الذي زرناه فيه، بأنهم يجرون حملة لإحياء المساجد بكل الوظائف التي ينبغي أن تكون لها في مجتمع إسلامي. ويولون أهمية خاصة للمواعظ في المساجد. وإن كثرة الحشود التي كانت تستمع إلى موعظة كهذه في جامع نور الدين زنكي، الذي صادفناه بعد صلاة العصر، علامة على مدى قوة قنوات الإسلام في التواصل الاجتماعي والعمق الثقافي في المجتمع السوري.

وفي خطبة مسجد آخر صلّينا فيه الجمعة، أعلن الخطيب في آخرها عن مولد يُقام بعد يوم، وإذ جاء الكلام على ذلك، تحدث عن مدى صعوبة قراءة مولد حتى في الماضي، ودعا إلى الشكر والدعاء على نعمة الثورة التي جرت. فبحسب قوله كان لا بد في الماضي، حتى يتمكن المرء من قراءة مولد، من التقدم بطلب إلى الجهات الأمنية قبل أسبوعين. وكان يُسأل في الطلب بكل التفاصيل عن اسم من سيُقرأ هذا المولد باسمه ولماذا ومن سيتحمل نفقاته.

طعم العيش دون خوف المخابرات

واليوم يتنفس الناس في سوريا منذ تسعة أشهر هواء حرية لم يعيشوه قط في الماضي. وهم مدركون كم هي نعمة عظيمة. تسعة أشهر مضت دون الخوف من أن تتعقبهم المخابرات، ومن أن يُبلَّغ عنهم فيؤخذوا فجأة إلى المركز بسبب عبارة استخدموها في حديث في مكان ما، وربما لم ينتبهوا إليها، أو بسبب فعل من أفعالهم.

وكذلك القدرة على ممارسة تجارتهم براحة دون هاجس مصادرة أموالهم وممتلكاتهم نعمة عظيمة. ويروي كثيرون منهم أن اقتناء الأموال والممتلكات والنجاح في التجارة كان ينطوي في ظل نظام البعث على خطر جدّي. فتصبح فجأة هدفًا طبيعيًّا للابتزاز من جنود النظام أو من أحد العاملين في مخابراته.

الأسد لم يكن محترمًا لأي أقلية، حتى النصيريين

ومع أن نظام البعث اعتمد على أقلية معيّنة أكثر ووثق بها واستخدمها في كل أعماله القذرة، فإنه لم يكن لها منه نفع في نهاية المطاف في الحقيقة. لأن النظام لم يكن له مفهوم في الحكم قائم على المشاركة. بل كان كعصابة مافيا تستخدم جهاز الدولة بأبسط ما يمكن أداةً لتأمين مكاسبها اليومية. إدارة لا همّ لها في تقديم الأمن ولا الطمأنينة ولا أي خدمة لشعبها. وهذا النظام أتى بالنصيريين من المناطق الساحلية إلى دمشق، لأنه كان يثق بهم أكثر، وأسكنهم وجعلهم يعيشون في أسوأ ظروف العشوائيات. فجعلهم شركاء في كل المظالم، ولم يعطهم مقابلًا بأي شكل. وربما نشأت من تلك الطائفة بين الحين والآخر طبقة معيّنة ازدهرت، ولكن من الخطأ القول إن الشعب النصيري كله قد انتفع بذلك.

ومن توقعات الناس من نظام سوريا الجديد في الحقيقة أن ينشئ نظام تصفية حسابات دامية ويطبّق بحق أبناء النظام القديم أو سائر الأقليات أسلوب نظام البعث. وعلى العكس فإن النظام الجديد بعيد إلى حد مدهش عن مثل هذه الممارسة. وهناك مشاهد ينبغي أن تُخجل في الحقيقة أولئك الذين يلحّون اليوم على «حقوق الأقليات»، ولكن حسبنا هذا اليوم، وسنواصل لاحقًا.