ماذا نبحث في ليلة القدر؟

لأن القرآن نزل فيها فجُعلت خيراً من ألف شهر، ولأنه أُخبر بأن الدعاء فيها أكثر استجابة، يوليها الجميع أهمية خاصة جداً، وتزداد في تلك الليلة العبادات والأدعية أكثر. فمن لم يصوموا الشهر كله يصومون ذلك اليوم خاصة، ويدّخر أكثر الناس زكاتهم وصدقاتهم لذلك اليوم.

ومع أن وقتها غير معلوم، فبسبب بعض الروايات المرجّحة يُعدّ احتمال وقوعها في العشر الأواخر من رمضان أعلى، ولذلك يُنصح بأن يتركز طلبها في العشر الأواخر. والأولى أن يُحاول إدراك ذلك الوقت في هذه الأيام العشرة. فهي في الحقيقة قد تكون أي ليلة من ليالي السنة، لكن رسول الله ﷺ بيّن أن من المرجح بقوة أن تكون في العشر الأواخر من رمضان. ولذلك كان ﷺ يعتكف عادة في العشر الأواخر من رمضان محاولاً أن يستقبل تلك الليلة في حال عبادة.

تأمّلوا، حتى نبي الله لم يُعطَ علماً قاطعاً بتلك الليلة المباركة... وكما ذكرنا آنفاً، فإن هذا الوقت، بحسب بعض الروايات المقبولة، أُنسيه رسول الله ﷺ. وهذه مسألة ينبغي أن نقف كثيراً عند حكمتها... كيف ولماذا أُنسي رسول الله ﷺ وقتاً بهذه الأهمية؟ إن حكمة ما أُنسيه رسول الله ﷺ، بقدر ما حدّثنا به، تعليمية أيضاً للمسلمين. فحتى هو تُرك في شوق وحنين إلى وقت أُنسيه. فكان عليه أن يبحث عنه بإلحاح كبير وشوق...

يبيّن فخر الدين الرازي أن إخفاء ليلة القدر سنّة من سنن الله تعالى تتجلى في أمور كثيرة. وبمقتضى هذه السنة بالذات:

«إنه تعالى أخفى هذه الليلة كما أخفى سائر الأشياء، فإنه أخفى رضاه في الطاعات حتى يرغبوا في كلها، وأخفى غضبه في المعاصي ليحترزوا عن كلها، وأخفى وليّه فيما بين الناس حتى يعظّموا الكل، وأخفى الإجابة في الدعاء ليبالغوا في كل الدعوات، وأخفى الاسم الأعظم ليعظّموا كل الأسماء، وأخفى الصلاة الوسطى ليحافظوا على الكل، وأخفى قبول التوبة ليواظب المكلف على جميع أقسام التوبة، وأخفى وقت الموت ليخاف المكلف، فكذا أخفى هذه الليلة ليعظّموا جميع ليالي رمضان» (فخر الدين الرازي، مفاتيح الغيب، المجلد 23: 283-284).

ونعلم أن إنساء رسول الله ﷺ وقتاً بهذه الأهمية لا ينقص العلم أو الحال المتعلق به. بل إن إنساءه حكمة قدّرها الله تعالى لطبيعة هذا الوقت. فالمسلم سيكون في طلب دائم. ولن يتوقف عند نقطة قائلاً «وجدتُ». فالطلب في حد ذاته شيء قيّم. ولن يعدّ موقعه مضموناً في أي أمر قائلاً «وصلتُ». ما دام يتنفس يواصل العبادة والأعمال الحسنة المستقيمة الصحيحة...

وهذا في الحقيقة تحذير هائل من أن كون المرء مسلماً ليس إمكانية ولا رتبة ولا حقاً ولا مكسباً يُنجَز دفعة واحدة، وأن ثمة ضرورة لاستحقاق ذلك باستمرار.

أليس هذا هو دائماً سبب خسارة الأجيال السابقة، «الأمم المختارة» المزعومة؟ فالأمم التي رأت نفسها في موقع لا تخرج منه من أن تكون عباد الله المحبوبين مهما ارتكبت من شر، بدأت شيئاً فشيئاً تتصرف كأنها أبناء الله المدللون، واتخذت هيئة التفوق المطلق على سائر الناس. وهذا الشعور وحده سبب كافٍ لأن يسترد الله الأمانة.

ولكي لا يحدث الشيء نفسه للمسلمين أراد الله أن يخضعهم لتربية خاصة. فإلى جانب سلسلة من التربيات الأخرى، فإن هذا الوضع الذي يجعل ليلة القدر وحدها تُنسى ثم تُطلب في نطاق زمني معين ويُشتاق إليها ويُدرك بهذه الطريقة، هو كأنه جزء من ذلك المنهج الخاص الذي يربي المسلمين.

إن الله الذي أنسى نبيه نفسه العلم القاطع بليلة مباركة، ليلة القدر خير من ألف شهر، الليلة التي نزل فيها القرآن، إنما يرحم تلك الأمة ويريد أن يبيّن لهم أنهم لا يستطيعون النجاة بعمل صالح أو اثنين، أو بأداء أعمال معينة في يوم أو ليلة معينين فقط. ولا يقف عند ذلك، بل يربيهم في هذا الاتجاه في انضباط شديد، يربيهم عملياً.

وربما يعكس هذا الوضع إحدى أهم خصائص الإسلام بوصفه ديناً. أن لا يكون المرء أبداً في أمان تام أمام الله، معتمداً على أعماله. فالإسلام دين لا يحمل فيه أحد وزر آخر ولا يستطيع إنقاذه. ومفهوم المسؤولية الفردية يجد تعبيره الرائع في قول النبي ﷺ لابنته فاطمة رضي الله عنها: «يا فاطمة بنت محمد، اشتري نفسك من الله، لا أغني عنك من الله شيئاً»، أي «انتبهي، فحتى أنا لا أستطيع إنقاذك». فعمل الخير مهم جداً، لكن ينبغي ألا يُكتفى بالثقة به. إذ ينبغي أن يسعى المرء باستمرار إلى اليقظة أمام خطر الرياء أو الشرك الخفي أو الغايات الأخرى التي قد تتسرب إلى هذه الأعمال، والتي قد لا يشعر بها الإنسان نفسه.

ولنكرر: إن هذه اليقظة نفسها لا ضمان لها، فلنا أعمال قلبية نشعر بها أو لا نشعر. فينبغي أن يكون المرء في حال محاسبة تجاهها، وفي مراقبة دائمة لنفسه، وتفقد لها، وأن يضع أمامها مرآة. فإلى أي مدى يستطيع الإنسان أن يكون واعياً بأحواله دائماً؟ إن هذا، من أي جانب نظرت، يضع الإنسان في توتر لا يمكن إزالته أبداً. توتر لا يزول بأفعال قليلة ولا بأذكار قليلة ولا بانتماء ولا بقرب. وهذا التوتر يدفع الإنسان إلى الدعاء.

والدعاء يوجه الإنسان إلى مراقبة نفسه باستمرار ومعرفة نفسه، وإلى معرفة الله أيضاً في الأثناء، ومعرفة مكانه. ويُؤمل أن تحقق حال عدم الاطمئنان التام إلى النجاة، ولكن بالطبع عدم اليأس أيضاً، توازناً تاماً بين الخوف والرجاء. ولولا أدعيتنا لما كانت لنا قيمة أمام الله حقاً. فالأدعية، وبخاصة التي دعا بها النبي ﷺ، وكل منها درس مستقل لجميع المسلمين، أدعية رائعة تعرّف بالله وتُفهم الإنسان وتريه وتُشعره بمكانه أمام الله...

ولذلك لا ينبغي انتظار الليلة السابعة والعشرين. بل ينبغي ألا نتراجع عن طلبها وعن التسلح بوعيها، قائلين إن أي ليلة من ليالي رمضان قد تكون ليلة القدر.

جعلنا الله تعالى ممن يقدّرون قدر ليلة القدر وحقيقتها.