من يحزن على الأسد ومن يبكي عليه؟

لم يُسجّل لا الثوّار الذين أسقطوا نظامًا أنزل بشعبه أشدّ أنواع الظلم طوال أربعة وخمسين عامًا في سوريا، ولا أيٌّ من الذين فرحوا بهذه الثورة، هذا الأمر في خانة الإضرار بأي دين أو مذهب أو أمّة. ولذلك لم يجعلوا الثورة التي بلغوها بعد محن عظيمة هدفًا للانتقام من أي قوم أو أي جماعة إثنية بسبب ما عانوه من محن ثقيلة حتى اليوم. بل قال قائد الثورة أحمد الشرع ورفاقه: «إن نصرًا بلا انتقام كان أكبر أهدافنا»، وقد حاولوا فعلًا أن يفعلوا ذلك منذ اليوم الأول.

إن الدليل الساطع كالشمس على ما مارسه هذا النظام من ظلم وجرائم ضد الإنسانية طوال أربعة وخمسين عامًا هو تلك المشاهد اللاإنسانية التي انسكبت من صيدنايا وتدمر وحلب ودير الزور وسائر السجون. فأي فرد من أفراد الشعب السوري كان يمكن أن يقع في هذه السجون في أي وقت. ويبدو أن أكثر مؤسسات نظام الأسد انتظامًا ونشاطًا كان منظومة السجون هذه، التي كان يجري داخلها كل أنواع التعذيب والمعاملة اللاإنسانية.

وإزاء المشاهد التي ظهرت من هناك، ينبغي ألّا يبقى من يبكي على نظام الأسد. فكل من يبكي على الأسد ويرثيه لا بدّ أنه مستعد لأن يكون شريكًا في هذه الجرائم ضد الإنسانية أيضًا. وصيدنايا، بوصفها رمزًا لمنظومة السجون هذه كلّها، مكان وُطئت فيه كل القيم التي تخص الإنسانية بالأقدام. إنه مكان مرعب أُقيم لمجرد فعل الشر، حيث يُمارَس الشر حين يلتقي بالذكاء والإرادة الإنسانيين، وهذا المكان هو أسلوب التعامل المعتاد جدًا الذي أنزله النظام كله بالشعب كله. وهذه المنظومة من السجون المنتشرة في أرجاء البلاد تفسّر تفسيرًا كافيًا لماذا يفرّ الشعب السوري من البلاد منذ أربعة عشر عامًا، ولماذا لم يثق الذين فرّوا ولم يعودوا حتى في الفترة الأخيرة التي سادها هدوء نسبي. إن ضمير إنسانية تتجاهل الصدمات التي عاشها شعب كان أعتى ما رآه من دولته هو صيدنايا، وتقبل أن تتركه وشأنه، ضميرٌ يجف.

لم تكن في سوريا دولة، بل كانت عصابة أُنشئت لارتكاب الجرائم فحسب وقد أعماها الدم. وإن كون هذه العصابة قد عوملت كدولة في الأمم المتحدة حتى آخر يوم لها لهو فضيحة بحد ذاته للنظام العالمي الذي نعيش فيه. ففي سوريا التي يبلغ عدد سكانها اثنين وعشرين مليونًا، كان نحو عشرة ملايين إنسان اضطروا إلى الفرار واللجوء إلى بلدان أخرى، وملايين أخرى اضطروا إلى النزوح داخل بلدهم، دليلًا كافيًا في حد ذاته على أنّ ما كان موجودًا في سوريا ليس دولة بل منظمة إرهاب وإجرام تهدد الإنسانية.

وُجد في المرآب الشخصي لماهر الأسد نحو ألف وثلاثمئة وخمسين سيارة. وردًّا على التعليقات القائلة إن هذه السيارات اشتُريت بأموال الشعب، سألني صديق سوري: «هل تظنون أنهم اشتروا تلك السيارات بالمال؟» ثم شرح بُعدًا آخر للأمر: «كان ماهر أو أحد أفراد العائلة يستطيع بكل سهولة أن يستولي على أي سيارة يراها في الطريق أو تعجبه أثناء تجوّله. وكان ذلك يجري في الظاهر على شكل سرقة سيارة، وطبعًا لم يكن لدى صاحب السيارة أي احتمال أو إمكانية للوصول إلى سيارته المسروقة. وهو على أي حال كان يواجه، بعد محاولة قصيرة، حقيقة أن البحث عن سيارته طريق لا حيلة فيه».

والآن هناك في تركيا من يرثون سقوط هذه العصابة اللاإنسانية التي تشكّل تهديدًا كاملًا لا للسوريين وحدهم بل للإنسانية جمعاء. وأكثرهم إنصافًا لا يرثي لأن الأسد سقط، بل يرثي بالبحث عن عيوب في الثورة التي أنقذت الإنسانية من هذا الخطر، منتقدًا إياها بعد دقيقة واحدة فحسب. إنهم يقولون إن أيامًا مظلمة تنتظر سوريا استنادًا إلى خارطة الطريق التي أعلنها أحمد الشرع، الذي أنقذ الشعب السوري، بل أنقذنا نحن أيضًا من هذه الكارثة الكبرى، والتي يُحتمل أنها تتوخى الذهاب إلى الانتخابات في غضون أربع سنوات على الأكثر. يا لها من وقاحة، ويا له من عمى! من يسمع ذلك سيظن أنه كانت في سوريا حتى الآن ديمقراطية تعمل كالساعة، وأن العملية الجارية قد عطّلت هذه العملية الديمقراطية. كلا، لن يظن أحد ذلك، بل إن المرء يرى فحسب ما الذي يحزن عليه هؤلاء الذين يثيرون هذه الضجة ويقيمون له الحداد، فيرى بذلك شركاء هذه الجرائم الوقحين.

وماذا عن إثارة الصخب بأن «العلويين يُذبحون» بالنظر إلى مشاهد القبض على أناس من الشبيحة، الذين قتلوا عشرات ومئات من السوريين الأبرياء بمشاعر إجرامية وحشية وبتلذذ، أو إعدامهم؟ هل كان الأسد وشبيحته يرتكبون هذه الجرائم اللاإنسانية، التي لم يعد ممكنًا إخفاؤها بأي شكل، باسم العلوية؟ وهل كان الذين لم يرفعوا أصواتهم ضدهم حتى الآن يصمتون لأنهم علويون؟ أي عمى هذا، وأي انعدام للمسؤولية، وأي انعدام للوعي؟ كان صدام سنّيًا، فأي صاحب ضمير سنّي تبنّى ما فعله؟ وكان مبارك سنّيًا، فمن وصف الثورة عليه بأنها انقلاب على السنّة؟ أليس علي عبد الله صالح ومعمر القذافي وعبد الفتاح السيسي وزين العابدين بن علي سنّة؟ فمن حاول أن يتغاضى عن جرائمهم ويعفو عنها لأنهم سنّة؟ ألم تنتفض عليهم شعوبهم المظلومة وهي سنّية أيضًا؟ هل كان خروج شعبه على الأسد بسبب علويته، أم بسبب المظالم التي تعرّض لها والتي أحرقت حياته مباشرة؟

ثم إن كثيرًا من المشايخ النصيريين من اللاذقية وأماكن أخرى أصدروا بيانات قالوا فيها إنهم أكبر ضحايا الأسد، وإن ما فعله الأسد لا علاقة له بعلويته، وإنهم يدعمون الإدارة الجديدة إلى أقصى حد. وبغض النظر عن السؤال عمّا يفعله الذين عندنا، ألا ينبغي أن يُسأل: ما الذي يبكون عليه من الأسد بعد كل هذا الظلم الذي مارسه؟

إن الثورة التي جرت في سوريا ليست ثورة ضد العلويين النصيريين، بل هي ثورة ضد بنية قطّاع طرق لاإنسانية. وهذه البنية لم تتحمل قط مسؤولية دولة تجاه الشعب السوري. ولم تكن لديها أي أولوية خدمية تراعي أمن شعبها أو رخاءه الاقتصادي. والذاهبون إلى سوريا اليوم لا يرون أثرًا لدولة تعنى بخدمة شعبها. لكنهم يرون سجونًا كثيرة وأماكن تعذيب ومعامل مخدرات ومستودعات لسرقة السيارات تديرها عائلة الأسد نفسها مباشرة. وباستثناء بعض المشاريع، كخدمات الاتصالات، التي كانت تدرّ على عائلة الأسد دخلًا مباشرًا وفجًّا، لا توجد أي خدمة حكومية مقدَّمة للشعب.

وبقدر ما نستطيع أن نرى، لا أحد في الشعب السوري يبكي على هذا النظام الذي هو في هذا العصر فضيحة كاملة للإنسانية، ومع ذلك يبدو كأن بيت العزاء قد أُقيم عندنا.