من الجولاني إلى أحمد الشرع: قائد الثورة السورية

إن الثورة السورية، التي أنهت نظام البعث المظلم الذي دام 61 عامًا بنصر جلي، أحدثت أثر صدمة في المنطقة كلها بل في موازين العالم، كما أبرزت قائدها شخصية سياسية جديدة تمامًا. فأحمد الشرع، وهو اسم عُرف منذ سنوات كأنه أسطورة غامضة، وصدرت بحقه مذكرات بحث بتهمة الإرهاب وحتى رُصدت مكافأة على رأسه، وكانت هذه الأساطير والمكافأة تخفي شخصيته الحقيقية إخفاءً شديدًا، ظهر على المسرح بشخصيته الحقيقية مع الأيام الأخيرة للثورة. فعرف الناس أولًا «جولاني» السنوات باسمه الحقيقي أحمد الشرع. ثم بدؤوا يعرفونه شخصية حقيقية من لحم ودم، بملامحه وإيماءاته وتعابير وجهه وملابسه التي تابعوها بكثرة وعلى الهواء مباشرة.

إن ما فعله ليس عملًا يُتاح لكل أحد في التاريخ. فقد أنجز في مدة قصيرة هي 11 يومًا ثورة أسقطت نظامًا كان قائمًا في البلاد منذ 14 عامًا وجعل البلاد غير صالحة للعيش. وإن الطريقة التي فعل بها ذلك، بقدر ما هو فعله، أظهرت أسلوبًا سيخصص له مكانًا خاصًا في تاريخ ثورات العالم بل في تاريخ الحروب. فقبل بضعة أيام فقط، كانت دول عربية ودول أوروبية علّقت علاقاتها معه طوال 14 عامًا قد دخلت في سباق لإعادة علاقاتها بالأسد. وقبل شهر تقريبًا ظهر في منظمة التعاون الإسلامي والجامعة العربية وألقى كلمة ضد الممارسات اللاإنسانية التي ارتكبتها إسرائيل في غزة، دون أن ينظر إلى ما فعله هو ودون خجل، لكن الأهم أن كلامه بهذا الشكل دون خجل في المنبر الذي تحدث فيه عُدّ أمرًا طبيعيًّا. وكان الناس قد فقدوا آمالهم في أنه سيُطاح به جزاء مذابحه وجرائمه ضد الإنسانية التي ارتكبها طوال 14 عامًا ولم تكن تقل عن الظلم الإسرائيلي، فبدؤوا يدخلون في طريق إعادة العلاقات، طريق التطبيع. وكانت تُعقد في وزارة الخارجية الأمريكية حتى وقت قريب اجتماعات وتُجرى تخطيطات بشأن مستقبل سوريا مع الأسد.

إن التحرك عكس تيار العالم كله تمامًا، بالدخول من حلب والخروج من دمشق بعد 11 يومًا، ليس بالشيء القليل. وكانت الحركة التي أُقدم عليها بعد قطع الأمل من الجميع في إيقاف مجرم ضد الإنسانية عجز العالم عن إيقافه، ولا يُرجى العون إلا من الله، منسجمة جدًّا مع عقلية وحال الأبطال الغزّيين الذين دخلوا طوفان الأقصى في السابع من أكتوبر. وعلى أي حال فإن مصدر الإلهام ومصدر الدافع والعقلية في الاثنين واحد. كما أننا نقول منذ البداية إن الأرضية الاستراتيجية التي أتاحت عملية 27 تشرين الثاني قد استقرت إلى حد كبير بطوفان الأقصى.

إن سورة الفتح تقرر أن من نتائج الفتح (أو أسبابه) مغفرة ذنوب المؤمنين ما تقدم منها وما تأخر أو ستر عيوبهم. والحقيقة أن ما تشير إليه الآية عملية اجتماعية جدًّا. فالنجاحات الكبرى والانتصارات والفتوحات، مع الوضع الذي تنتجه، تؤدي إلى إعادة تعريف الجريمة أو المجرم. وإن الفتوحات التي أنجزها أحمد الشرع ورفاقه، الذين وردت أسماؤهم حتى الآن في قوائم الإرهاب، بإسقاطهم نظام الأسد المجرم حقًّا، لا بد أن تغيّر نظرة الناس إليهم وإلى عيوبهم الماضية والآتية.

زار أحمد الشرع قلعة حلب بعد تحرير المدينة.

وماضي أحمد الشرع أيضًا يُعاد تقييمه في ضوء الثورة الجلية التي قدّمها اليوم. فبأداء العدالة الذي أظهره تجاه الشعب السوري وكل الإنسانية، وبالخير الذي تسبب به، يبلغ جدارة تمكّنه من أن يعلّق وصمة «الإرهابي» التي ألصقت به في أعناق الذين ألصقوها.

وكلما برزت تدريجيًّا كل معالم ماضي أحمد الشرع وشخصيته، الذي يجذب اهتمام الجميع وفضولهم، بدأ يظهر ملمح قائد كاريزمي واضح. فللكاريزما جانب هو هبة من الله: القامة والهيئة والقدرة التلقائية على التأثير في الناس. ولو كان للمرء نصيب من هذه الناحية، فإن الكاريزما لا تتشكل ولا تستمر بهذه الصفات وحدها. ولا يمكن أن تستمر إلا بالنجاحات. فالإخفاقات تُبلي حتى أقوى الكاريزمات بسرعة، واستمرار الإخفاقات ينهي القيادة تمامًا مع الزمن. ومن الواضح جدًّا أن النجاح الكبير الذي ناله الشرع في هذا العمر يستدعي التوقف أكثر عند قيادته الكاريزمية.

وقبل مسار الشرع الذي بدأ في العراق ومرّ بالقاعدة وداعش والنصرة وانتقل من العراق إلى سوريا، لا ينبغي إغفال اهتمامه بالتصدي للاحتلال الصهيوني وبالقضية الفلسطينية. لكن قبل ذلك أيضًا، هناك معلومة أن جدّه قاسم الشرع لجأ، بسبب نضاله ضد الفرنسيين في العشرينيات حين وقعت سوريا تحت احتلالهم، إلى مدينة السلط في الأردن مع سلطان باشا، القائد العام للثورة السورية آنذاك. ثم انتقلت العائلة، بعد أن تعرضت للاحتلال الصهيوني في الجولان بخيانة الأسد، إلى دمشق، فعاشت احتلالًا وهجرة أخرى. وبعد انتقال الأب إلى السعودية في ظل حكم الأسد، يتضح في نسب أحمد الشرع، الذي وُلد هناك، أن النضال ضد الاحتلال الإمبريالي طوال أربعة أجيال مسألة روح وثقافة.

وعمره الآن 42 عامًا. وحين بدأ الحركة في سوريا كان عمره 28 عامًا فقط. وقد نشأ عبر العملية، بعد أن عاش أمورًا كثيرة أثناء النضال، في ساحات القتال. وتغيّر خلال هذه المدة نحو مكان مختلف جدًّا عن المكان الذي بدأ منه، وربما تطوّر وتحوّل. لكنه كانت له في النهاية أهداف ومبادئ لم يتخلَّ عنها قط. فقد كان في البداية يتصور نضاله ضمن مفهوم «جهاد» عالمي، ثم قصره منذ عام 2011 على تخليص سوريا من نظام الأسد فحسب وركّز على هذا الأمر. ومنذ ذلك الحين عيّن أهم هدف له إنقاذ بلاده دون التدخل بأي شكل في شؤون بلدان أخرى. وقد سمعتُ من أناس كثيرين أنه ظل منذ سنوات يقول للجميع إن هدفه الأول هو تحرير دمشق. ويقول أحمد منصور من الجزيرة، الذي تابع مساره في هذا الشأن عن كثب منذ البداية ويقول إنه سمع هذه العبارة منه مرارًا، إنه تلقى بعد الثورة مباشرة جوابًا على السؤال نفسه هذه المرة هو «إعادة إعمار سوريا من أجل الشعب السوري».

وما يرويه أحمد منصور عن مزاياه القيادية يتطابق تمامًا مع الانطباع الذي تكوّن لدي نتيجة لقاءاتي معه ومقابلاتي الطويلة مع المقرّبين جدًّا منه.

وللذين يبحثون عن قسوته وصلابته وراء نجاحه، فإن التعرف على شخصية الشرع عن قرب قليلًا قد يكون مفاجئًا جدًّا في هذه الناحية، وقد يخلق في البداية خيبة أمل، لكنه حين يُعرف عن قرب أكثر قد يصبح أكثر إمكانية للفهم، إذ إن الشخصية التي يلتقونها هي في غاية اللطف والأدب والتواضع، وأبعد ما تكون عن القسوة، شخصية متفهمة تُنصت جيدًا قبل أن تتكلم.

وتجربة الإدارة التي أظهرها في إدلب قبل بلوغه هدفه الأخير تدل على قدرته التنظيمية والإدارية، وكذلك على قدرته على التعلم الكثير من التطورات وتغيير نفسه. فقد تعرض في إدلب مثلًا لاحتجاجات أثناء الحكم، لكن هذه الاحتجاجات بدل أن تغضبه دفعته إلى فهم الوضع بصورة أفضل، وإلى الإصغاء للاحتجاجات ومعالجة المشكلات في إدارته أكثر.

وإذ رأى أنه لا يستطيع بلوغ هدفه الأكبر الحقيقي، هدف إسقاط نظام الأسد، دون تشكيل وحدة، بدأ عملية حوار جادة جدًّا بين الجماعات التي كانت تعارض الأسد لكنها لم تستطع أن تمضي نحو الهدف الحقيقي بسبب تناحرها فيما بينها، وحلّ مشكلاته مع جميعها بشكل ما. ولذلك فإن الوحدة التي برزت أثناء المسير نحو الهدف الأخير والتي أثّرت بلا شك في النتيجة هي أيضًا، إلى حد ما، ثمرة أدائه الحواري.

وهذا الأداء يتحقق بدرجة كبيرة بالرقة والأدب والوفاء بالعهد والحوار والتفهم والعزم وقدرة قوية على الإقناع، لا بالقسوة وبطر القوة. وفوق القيادة التي نجح الشرع في قيادتها حتى هذه المرحلة، تُضاف الآن الكاريزما التي أنتجها نجاح كبير ونصر وفتح.

والأمور الثلاثة التي فعلها حين بلغ دمشق، كما أضفت على نصره رقة، أضفت على قيادته نفسها معنى كبيرًا بما حملته أفعاله من مضامين رمزية. فقد سجد أولًا سجدة شكر بإيمانه بأن النصر من الله، وذهب إلى الجامع الأموي وصلى، ثم ذهب فورًا إلى البيت الذي وُلد فيه ونشأ وطرق الباب، وقال للشخص الذي فتح الباب بكل لطف إن هذا البيت له وإن عليه أن يخليه خلال مدة معقولة. وبذلك أرشد أيضًا جميع السوريين الذين ظُلموا في كل حقوق الملكية التي انتهكها نظام البعث بصورة متهورة وفظة جدًّا ضد المعارضين طوال سنوات. وبعدم تخليه عن لطفه تجاه الذين غصبوا بيته رغم أن الحق له، رسّخ الجودة الإنسانية للثورة.