جريدتنا «نحن»: يني شفق

قبل 30عامًا دخلت صحيفة «يني شفق» حياتنا كفجر كنت أنتظر ولادته بلهفة في أيام الغَسَق التي عاشتها تركيا. كانت منتصف التسعينيات مرحلة كوّن فيها المسلمون في تركيا رصيدًا فكريًا وحضريًا وسياسيًا لا يُستهان به، وكانوا يبحثون عن كل مناسبة ليعبّروا بها عن أنفسهم. كانت دور النشر تصدر الكتب بنشاط محموم، وتترجم وتنشر كتبًا من العربية والإنجليزية والفرنسية، وكانت المجلات تتميز بوصفها مدارس فكرية وعناوين حيّة للغاية في الحياة الصحفية بأعداد توزيع عالية جدًا، وكانت أسماء لامعة جدًا تتكوّن في كل هذه المنابر، وتحاسب سبعين عامًا من الغفلة والضلال بل الخيانة، وتفتح مساحة واسعة لاحتمال عالم جديد وتركيا جديدة. وكانت هذه المساحات المفتوحة تمتد إلى مساحات الآخرين في تركيا، وتُكتشف الاختلافات، وتجري الحوارات، وتُرفع من هذه الحوارات الأشرعة نحو أفكار وآمال مختلفة جدًا. وفي هذه الصورة كلها كانت الصحيفة اليومية شبه منتظَرة صوتًا يُجمع فيه ذلك الرصيد كله ويتغذى ويعبّر عن نفسه، أو يترجم تعبيراته. لو كانت لنا صحيفة لكان كل شيء مختلفًا جدًا. وفي الحقيقة فإن التجارب القديمة التي أُحيلت إلى حقل الحنين إلى حد ما كانت تُنشئ أيضًا طلبًا موجَّهًا إلى المستقبل على صحيفة يومية. أما صحيفة «يني دوَر» (Yenidevir) التي فُتحت إضافةً إلى «ميللي غازتة» البعيدة عن التعبير الكافي عن الرصيد الفكري الإسلامي في تركيا، فقد أدّت قرابة أواخر السبعينيات عملًا مؤثرًا جدًا. وتلك الصحيفة التي صادفتُ فيها لأول مرة أسماء عصمت أوزل ورسيم أوزدنورن وجاهد ظريف أوغلو وإردم بايازيت كانت بالنسبة لي أكثر من صحيفة.

في السنوات التي كنت أدرس فيها في القسم المتوسط من ثانوية الإمام والخطيب في سيرت، وبأي دافع كنا نحصل عليه، كنا كل يوم نذهب إلى بائع الصحف بقروشنا القليلة من مصروف الجيب وننتظر ونشتري صحيفة اليوم. كنا ننتظر لأن الصحيفة في تلك السنوات لم تكن تصل إلى المدينة إلا في وقت العصر. كنا ننتظر لأن الصحيفة التي ستصل ستجمعنا في ذلك اليوم، وتزيل وحدتنا، وتضمنا في مكان واحد. أتذكر السنوات التي كنت آخذ فيها تلك الصحيفة وأقرأها كمن يشرب الماء. كان عمود جاهد ظريف أوغلو الذي ينشر فيه رسائل القراء ويعلّق على الأشعار، وسائر الأعمدة، ومقالات جميل مريج المنشورة في صفحة كاملة، عن علي شريعتي، وعن «الاستشراق: ذراع الكشف للاستعمار» لإدوارد سعيد، وعن ابن خلدون النجم الوحيد في سمائه، وهي التي ستدخل لاحقًا في «كِرك أمبار» (Kırk Ambar)، تأتينا كإشارة ضوئية تدلنا على الاتجاه الذي ينبغي أن نسير نحوه، وإن كانت تفوق مستوانا إلى حد ما. وبخاصة كتابات عصمت أوزل الذي وجد في هذا المنبر طريق «الكلام في الزمن الصعب». كانت تسقط على أيام الظلام التي سبقت الانقلاب أو أعقبته مباشرة كالنور بالنسبة لي ولبضعة من أصدقائنا، وتبقينا ضمن انتماء.

وبعد 12 أيلول توقفت «يني دوَر» أيضًا عن الصدور بعد مدة، كما توقفت أشياء كثيرة أخرى. وبدا لنا توقفها كأن صديقًا ذا وزن كبير في حياتنا يتركنا لوحدتنا. كنا قد عدنا إلى الكتب والمجلات. لكن مكان الصحيفة اليومية كان مختلفًا تمامًا. وبعد سنة أو سنتين حين رأينا فجأة أن ذلك الجو قد استُعيد في «ميللي غازتة» التي تولى إدارتها فهمي قورو، تعلقنا بها، لكن ذلك لم يدم طويلًا. وكأننا حُرمنا من الصوت القوي المبشّر بالأمل الذي كان يتحدث إلينا في أوقات 12 أيلول العصيبة، وكنا قادرين على الاستماع إليه، ويمثلنا ويجمعنا. وحين بدأ الفريق نفسه تقريبًا إصدار صحيفة «زمان» في سنتي الأولى من دراسة علم الاجتماع في الجامعة التقنية للشرق الأوسط، شعرنا أننا نلتئم من جديد. ولم يطل الأمر، فبعد ستة أشهر، حين استولى الغولنيون على الصحيفة بانقلاب داخلي، تغيّرت فجأة لغة الصحيفة وانسجامها وروحها. وكان عام 1995 مرحلة جرت فيها مياه كثيرة تحت الجسر، ولم يعد رصيد تركيا يتسع لوعائه، وصارت مسألة الصحيفة اليومية بالنسبة لهذا الرصيد موضع حنين وشوق. لكن لم يكن هناك بعدُ رأس مال يتحمل تمويل صحيفة كهذه، وكان القائمون منه إما لا يتنظمون بما يكفي أو لا يتحقق الانضباط اللازم لتحمّل هذا العمل. لكن الحنين والتوقع استمرا. فقد توفي تورغوت أوزال، وكان الوسط الإسلامي في ظل مجزرة سيواس في 2 تموز واتهامات الرجعية محرومًا من إمكانات التعبير عن نفسه. كانت هناك حركة إسلامية صاعدة في المجال المدني، وحزب رفاه يسير خطوة خطوة نحو السلطة في السياسة الديمقراطية، وفي مواجهة كل ذلك مقاومة متعصبة لا تعترف بقاعدة من وضع قائم يحاول الحفاظ على مكتسبات سبعين عامًا. وكانت «يني شفق» ناطقة بمطلب الحرية الذي قُيّد به المجتمع منذ عام 1950، وفي الوقت نفسه مبشّرة بولادة هذه الحركة التي صارت محتومة. كان الفجر يبزغ، وكان هذا الفجر الجديد سيكون مبشّرًا بخلاص هذه الأمة من الازدراء والتضييق والضغوط التي تعرضت لها طوال سبعين عامًا، وقد كان. لكنها، في الوقت نفسه، بواسطة صحيفة يومية، غذّت هذه الحركة الاجتماعية بشكل ما إدراكًا مشتركًا للعالم وإحساسًا بالهوية والانتماء. ربما ليس بصورة صارمة وحادة جدًا، لكن هذا الإحساس تكوّن بشكل ما بين قراء «يني شفق».

وفي الأثناء مرّت عملية 28 شباط. وجرى ظلم الحجاب وظلم المعامِل. وفي وجه كل هذه الموجات الكمالية الانقلابية وقفت «يني شفق» كملجأ، ومنبر يلقّن المقاومة ويمثلها، أبعد من مجرد عزاء. وفتحت فعلًا في تلك السنوات أبوابها لكثير من الكتّاب الأحرار الذين طُردوا من صحفهم. وقد فتح هؤلاء لقراء الصحيفة أفقًا مختلفًا تمامًا، ووسّعوا الأفق الفكري للصحيفة وأغنوا فكرها. وقد رأت وهي في المعارضة الضغط كذلك، لكن «يني شفق» مثّلت أنبل أشكال المقاومة والمعارضة وأوقرها. ثم حين وصلت الحركة التي تنتمي إليها وتمثلها إلى السلطة، تحملت «يني شفق» مسؤولية مختلفة تمامًا. على أن هذه الحركة، رغم أنها كانت في السلطة، ظلت تعارض النظام والدولة العميقة 15 سنة إضافية على الأقل. وهذا منحها دائمًا فضيلة مختلفة تمامًا.

في عام 2005، قبل نحو عشر سنوات، بدأت أكتب في «يني شفق» التي كنت منذ بدايتها قارئًا لها لا ينقطع. ومنذ ذلك اليوم إلى اليوم كتبتُ وأكتب دون أن أتخلف يومًا ودون أن آخذ إجازة قط. في بيتي أنا، في منبري أنا. لم تكن «يني شفق» بالنسبة لي يومًا واحدًا من أماكن كثيرة يمكن أن يُكتب فيها. لقد شعرت دائمًا بأنني بين أسرة واحدة مع إدارتها وكتّابها وكل العاملين القدامى فيها وقرائها، وعلى رأسهم الأخوان البيراق الذين تبنّوا هذه الصحيفة في أصعب الأوقات ويواصلون إصدارها متحملين بإيثار كل عبئها المادي. وبهذا المعنى فإن «يني شفق» ليست صحيفة عادية، بل هي صحيفتنا نحن، الممثِّلة حقًا لرصيد معين بمهمتها ورؤيتها وانتمائها.

من إحياء الماضي إلى بناء المستقبل، في سبيل مهمتها نحو فهم ذلك الكتاب وعيشه فهمًا وعيشًا أفضل، أتمنى لجميع أفراد أسرتي ثلاثين عامًا كثيرة أخرى.