من سيتصالح مع من في سوريا؟

عندما يتعلق الأمر بسوريا والسوريين، يتحدث الجميع؛ فالكل، سواء كانت له صلة بالأمر أم لم تكن، يقول كل شيء عن وضعهم الراهن وماضيهم ومستقبلهم. وليس الأمر مجرد كلام، بل إن أناسًا لا صلة لهم بالموضوع يُصدرون الأحكام القاطعة. يستطيع الناس أن يتخذوا قرارات بشأنهم كأنهم أشياء جامدة، وكأنهم كائنات بلا ماضٍ ولا حياة. ويُفترض أن الاتفاقات بين الدول ستحل جميع المشكلات التي تراكمت داخل سوريا على مدى 13 عامًا، وستجعل كل هذا الألم الذي عاشوه كأنه لم يُعَش.

إن الآذان التي ألفت عبارات مثل «ليذهب السوريون، لا يبقَ منهم أحد، أو فليبقوا بهذه الشروط» تنسى أن السوريين بشر أيضًا، وأن لهم ماضيًا وحياة ووجودًا إنسانيًا بكل ملحقاته. وهذا النسيان هو في كلمة واحدة «الغفلة». والغفلة تجاه وجود الآخرين وحياتهم ومشاعرهم علامة أيضًا على ابتعاد الإنسان عن الإنسانية. بقدر قليل أو كثير، لكنه ابتعاد. إنه إهدار لأبسط ألفة إنسانية بالنسيان في أكثر المواضع التي تلزم فيها.

والغريب في الواقع أن النزعة التفسيرية في العلوم الاجتماعية كانت دائمًا مبتلاة بهذه الغفلة وبهذا النسيان تجاه الفاعلين الاجتماعيين. فهي تُصدر الأحكام القاطعة من موقع النظرية بشأن الفاعلين الاجتماعيين من كل نوع، ولا يخطر لها أن تستمع إلى الفاعلين الاجتماعيين الذين تتحدث عنهم، ولا أن تفهمهم. ولذلك فإن المنهج الفهمي في علم الاجتماع، ابتداءً من ماكس فيبر، فتح طريقًا كبيرًا غيّر لون المسألة كلها. الفهم بدل التفسير. لا نمرّ على ذلك دون الإشارة إليه.

وفي الوقت الذي يُصدر فيه الجميع الأحكام القاطعة عن السوريين ويُنتجون الحلول، جمع مركز هارمون للدراسات المعاصرة في إسطنبول السوريين، وأتاح لهم الكلام، وأصغى إليهم.

والمركز في الواقع يفعل ذلك بانتظام كل عام. فهو يهدف على وجه الخصوص إلى الإسهام في تكوين المجتمع العلمي السوري وتشجيع الحوار الأكاديمي الحر، ويسعى كل عام إلى منح الباحثين والباحثات السوريين فرصة اللقاء والتعارف والاطلاع على أبحاث الآخرين وتبادل الآراء في القضايا التي تهمهم. وبمناسبة هذا المؤتمر السنوي، تجد فئات مختلفة من السوريين بيئة تتناول فيها أحوالها بمنظور العلوم الاجتماعية وإمكاناتها، وقد بلغت حرية التعبير وحرية البحث في العلوم الاجتماعية والإنسانية التي كُبتت لا في السنوات الثلاث عشرة الأخيرة وحدها، بل في الواقع طوال ستين عامًا.

يمنح المؤتمر الباحثين فرصة عرض إشكالياتهم البحثية في بيئة أكاديمية تبرز فيها الموضوعية والروح النقدية. ويشكّل منصة لعرض وتطوير الأبحاث في مختلف حقول العلوم الإنسانية، سواء كانت قيد الإعداد أو منجزة لكنها لم تُنشر بعد، بما في ذلك أطروحات الدكتوراه أو الماجستير والكتب التي يجري تأليفها.

وفي المؤتمر الذي شاركتُ فيه أيضًا، قُدمت في الجلسة التي ترأستُها بعنوان «الثورة السورية بين المصالحة الوطنية والاستمرارية» نتائج بعض الاستطلاعات التي أُجريت بالإصغاء المباشر إلى صوت الناس في سوريا. فقد أكد علماء الاجتماع طلال المصطفى ومصطفى الصغير وفايز القنطار، على سبيل المثال، أن ما جرى خلال مسار الأعوام الثلاثة عشر في سوريا زرع مشكلات خطيرة لا على محور الخلاف بين النظام والشعب فحسب، بل بين فئات الشعب المختلفة أيضًا. ولذلك فعند الحديث عن المصالحة الوطنية لا يمكن الحديث عن مصالحة بين النظام والشعب فقط، وهي مصالحة لا يوجد أصلًا أي باب مفتوح نحوها. إن الأساس في سوريا هو أن يدخل الشعب في مصالحة مع بعضه بعضًا، وأن يُوضع ذلك حتمًا في إطار دستوري يضمن حق الجميع وحقوقهم وكرامتهم وسلامهم.

واليوم، حتى في المناطق الخاضعة لسيطرة النظام، كما في السويداء مثلًا، ما زالت الاحتجاجات مستمرة بكثافة رغم كل قمع النظام. وهذا يبين أن الهدوء النسبي الذي تشكّل في مناطق سيطرة النظام في سوريا لا يعني أن الشعب راضٍ بالوضع الراهن. أما في أي ظروف انتُزعت نسبة القبول البالغة 99 بالمئة في الانتخابات الصورية، فهذا أمر لا يتساءل عنه أحد على الأرجح. وهذا المشهد وحده يعطي فكرة كافية عما يمكن أن يفعله النظام السوري إذا تُرك وحده مع شعبه، ولا سيما حين يمسك مجددًا بشعبه الذي فرّ من الموت.

في الحقيقة، ما إن يُذكر شرط انسحاب الجيش التركي لعودة السوريين، حتى يرى جميع السوريين أن الموت سيكون في نهاية طريق عودتهم. ولذلك، فضلًا عن انسحاب الجيش التركي، يرى الجميع أنه من أجل العودة يجب إخراج المزيد من الأراضي السورية من سيطرة النظام. لأن المناطق التي تسيطر عليها تركيا مكتظة حتى الحافة، ولا تَعِد بحياة لأي أحد يعود.

ومع ذلك فإن القسم الأكبر من السوريين الموجودين في تركيا من أصل حلبي. وفي هذه الحالة ينبغي التركيز على أن يتحول الحل الذي طرحناه من قبل إلى مقترح حقيقي، مقترح موجّه فعلًا نحو الحل، فعّال وممكن للسوريين ولجميع الأطراف. وهو جعل حلب منطقة آمنة تحت سيطرة الأمم المتحدة، خارج سيطرة النظام أو إيران وروسيا (بل حتى تركيا). والغاية الوحيدة هي تمكين الذين هاجروا من حلب خارج سوريا من العودة إلى حقوقهم وأراضيهم والاستقرار فيها بأمان. وسيكون مثل هذا الحل، الذي يُتَّبع مع الوقت إلى أن يُتوصل إلى نتيجة يتفق عليها الجميع، هو الحل الأكثر معقولية والأفضل من حيث وحدة الأراضي السورية والسلم الإقليمي وطمأنينة شعوب المنطقة وأمنها.

كل ما تتذكرونه هو شراكتكم في الجريمة مع الأسد

رداً على تذكيرنا بكيفية وصول الأمور إلى هذه النقطة في سوريا، حاولت بعض الأوساط ذات العقلية البعثية أن تُذكّرني ببعض الأمور عبر وسائل التواصل الاجتماعي. وباسم عدم السماح بأن يمس الأسد غبار، وهو الذي قتل مليون إنسان من شعبه بقسوة وظلم ووحشية دون أن يرف له جفن، تكاد تلقي مسؤولية ما جرى في سوريا على تركيا.

يذكّرونني بحادثة الشاحنات في عام 2014. ولا يذكّرون، لسبب ما، أن الأسد كان قد ارتكب حتى ذلك الوقت الجزء الأعظم من مجازره وجرائمه ضد الإنسانية. أهو لأنهم لا يتذكرون، أم لأنهم لا يعلمون، أم لأنهم هم أنفسهم ارتضوا تلك الإبادة بحق الشعب السوري بدافع طائفي؟

لقد كانت تركيا قد أعلنت موقفها في تلك المرحلة أصلًا. وموقف تركيا آنذاك لم يكن سببًا بل نتيجة. أفلا يكون كل ما سيذكّرونني به تذكيرًا أيضًا بشراكتهم هم في جرائم الأسد ضد الإنسانية؟ مهما تبجّحوا، ومهما لعبوا ألعاب الذاكرة، ومهما اختبأوا خلف المصطلحات اليسارية، فهم في كل حال مكشوفون فحسب.