السكين المرفوعة فوق جهد تركيا الممتد عشرين عاماً

إسماعيل شاب سوري رائد أعمال وُلد في الكويت، وأكمل فيها تعليمه الأول، ثم درس علم الاجتماع في جامعة صقاريا في تركيا وعاد إلى الكويت. وقد تعلّم التركية بإتقان في سنوات دراسته في تركيا وصار عاشقًا لتركيا بكل معنى الكلمة. وبعد عودته إلى الكويت حدّد خطته المهنية بحيث يعمل في مجال يستطيع فيه خدمة تركيا أيضًا. وقرر أن أفضل ما يمكنه فعله لذلك هو بناء جسور تواصل تعمل بصحة وصلابة بين الأتراك والعرب، وافتتح دورة للغة التركية في مجال يرى أن هناك حاجة كبيرة إليه اليوم في العالم العربي.

وفي الكويت يعمل معهد يونس أمره التركي في الحقيقة لتلبية الطلب الذي نشأ في هذا المجال وللنهوض بالطلب أكثر وتلبيته أيضًا. لكن إسماعيل أراد أن يفعل ذلك كمبادرة من القطاع الخاص مطبّقًا أساليب تعليم جديدة جدًا أيضًا، وبدأ دورته أولًا على مستوى متواضع. فاضطرته الطلبات الواردة سريعًا إلى توسيع العمل أكثر، وصارت دورته اليوم مؤسسة قوية تخاطب لا الكويت وحدها بل جميع دول الخليج، تُقدَّم فيها الدراسة الحضورية والإلكترونية معًا. وفي غضون بضع سنوات استفاد من هذه الدورة قرابة 5 آلاف طالب في مستويات مختلفة.

وهذه المؤسسة التي يديرها ويخدم فيها بصورة رئيسية شباب سوريون مولودون في الكويت ليست بلا شك سوى مثال واحد للسوريين في العالم العربي الذين يسهمون الآن بهذا القدر أو ذاك في اقتصاد تركيا وثقافتها ونفوذها. وأمثلة السوريين الذين ينتجون قيمة مضافة جدية لتركيا بمستويات مختلفة، وهم مرتبطون بشكل ما بالسوريين في تركيا، لا تُحصى. وفي إحدى مراحل دورته يجمع إسماعيل طلابه بأشخاص متخصصين في مجالاتهم يأتون من تركيا، وينظم معهم جلسات للحديث بالتركية. وقد شارك كثيرون من تركيا من قبل، وشاركت في الآونة الأخيرة سفيرة تركيا توبا نور سونمز أيضًا وأجرت تبادلًا جميلًا مع الطلاب.

وبفضل هذه الجلسات تتجاوز الدورة الروتين ولا تقتصر على قواعد التركية أو بعدها اللغوي فحسب، بل تتيح للطلاب أولى تجارب اللقاء الحي بالتركية. فمع زوجتي، ومع الأستاذ المشارك الدكتور أيدين أقتاي من جامعة صقاريا وزوجته، كانت راحة وجمال الحديث عن تركيا والتركية وعبرهما عن موضوعات مختلفة، في أجواء الدورة مع أناس من فئات عمرية ومهن مختلفة شديدي الرغبة والحماس لتعلّم التركية، أمرًا مختلفًا تمامًا. والمواظبون على الدورة من نخبة جدًا، لهم استثمارات في تركيا ويحاولون تطوير روابطهم على نحو أعمق. وكثير منهم مهتمون بالمسلسلات التلفزيونية التركية بمستوى يصعب تصديقه. وأغلبهم يعدّون جميع المسلسلات الدرامية أو التاريخية في سلة واحدة. ومع أن المسلسلات الدرامية التركية أكثر جاذبية لهم من الدراما الأمريكية أو الأوروبية، فإن المسلسلات التاريخية لم تكتفِ بزيادة الاهتمام بالتاريخ التركي الإسلامي زيادة كبيرة، بل مكّنت من إقامة تماهٍ جدي مع العثمانيين والسلاجقة.

وهذا الاهتمام الجدي الذي استيقظ بالتاريخ العثماني التركي زاد الاهتمام أيضًا بالدراسات الأكاديمية الأرفع. حتى إن هناك إقبالًا مهمًا على الدروس الصيفية التي يلقيها الأستاذ الدكتور فيصل الكندري من قسم التاريخ في جامعة الكويت عن التاريخ العثماني. وبناء على دعوة الكندري حضرنا درسه أيضًا وسنحت لنا الفرصة لإلقاء حديث على طلابه عن التاريخ العثماني.

إن لتركيا في جميع الدول العربية صورة قوية جدًا ظلت تنسجها منذ نحو 20 عامًا خيطًا خيطًا على المنسج (غرغف غرغف). وقد أوصلت هذه الصورة إلى المحبة والاحترام وصولًا إلى التماهي معها. وهذا شيء لا تستطيع أي دولة أخرى ولا أي أمة أخرى أن تفعله بسهولة. ولا يظن أحد أن هذا كان كذلك منذ القدم. فقبل 20 عامًا لم تكن هذه صورة تركيا في الدول العربية. بل على العكس كانت الصورة السائدة هي تركيا التي يُذكر فيها كل ما في التاريخ من أحداث سيئة، وفي عصرنا هذا تركيا اقتربت من الغرب وابتعدت عن العالم الإسلامي. بينما قيادة أردوغان التي أبرزها في 20 عامًا، والتنمية الاقتصادية والاجتماعية للبلد، والنبل الذي يتذكر هويته الخاصة في العلاقات مع الغرب، ولا سيما انسحاب أردوغان من دافوس، ثم موقفه الذي يتبنى القضية الفلسطينية ويتحدى إسرائيل وعند الاقتضاء الولايات المتحدة، وتموضعه إلى جانب الشعوب في مسار الربيع العربي، وبالطبع فتحه أبوابه للناس الذين جاؤوا هاربين من سوريا ومصر واليمن والعراق وليبيا لإنقاذ أرواحهم وتعامله معهم بالرحمة، كوّنت روابط قوية جدًا ومعتبرة وقلبية بشأن تركيا، لا سيما لدى الشعوب.

وما لا يراه بعض الجهلة هو هذا: أن السوريين أو اللاجئين حين جاؤوا إلى تركيا لم يجلبوا معهم مشكلاتهم وهمومهم وأعباءهم فقط. فبسبب الموقف الإنساني الذي أبدته تركيا تجاههم، جلبوا معهم أيضًا تقدير جميع الشعوب العربية، بل وبعض الدول، ودعمها وصورتها. وبهذا صارت تركيا لدى جميع الشعوب العربية في كل حال أكثر بلد يُدعم ويُتاجر معه ويُستثمر فيه ويُفضَّل في الوجهة السياحية. كنت سأقول «ما لا يراه العنصريون»، لكن من غير الممكن ألا يروا ذلك. وأعلم أنه ليس هناك ما يقنع العنصريين في هذا الأمر. فهم يكرهون العربي في كل حال، لأنهم يكرهون الإسلام. وربما يرون المال الآتي منه والسياحة وكل أنواع المنفعة غير لازمة. حسنًا، لكن هل يتعين على الجميع أن يروا غير لازم ما يرونه هم غير لازم؟ وهل على الأمة كلها أن تدفع فاتورة موقفهم الاستبدادي والحيواني هذا؟

وبالمناسبة لنقل إن ما هم عليه في الحقيقة ليس عنصرية حتى. ففي النهاية ما ظهر هنا هو ضربة كبرى لاستثمار تركيا الكبير الذي دام عشرين عامًا، ضربة لا يمكن سداد ثمنها بمئات المليارات من الدولارات. إن صور السكين التي لوّح بها متخلّف عقليًا في الإعلام العربي استُخدمت من قبل جهات ما فرصة لرمي الدبلوماسية العامة بأكملها، وهي في غاية الفاعلية وتعمل منذ سنوات باسم تركيا، في سلة المهملات.

وكما أن هناك عداءً للعرب من الجانب التركي، هناك كذلك دوائر بين العرب تتربص بفرصة للعداء لتركيا. ولذلك فإن العنصريين العرب والعنصريين الأتراك يخدمون الغاية نفسها. فلو كانوا صادقين حقًا حتى في عنصريتهم لفعلوا أمورًا تُبطل خطوات بعضهم بعضًا. لكنهم بما يفعلونه يخدم كل منهما الآخر، وكأنهما في تضامن، ويفعلون في النهاية أشياء تنتج نفعًا لا لعرقهم بل للسيد نفسه، إسرائيل.

وكما أن العنصرية العربية سمّ العربي، فإن العنصرية التركية سمّ التركي.