النظر إلى تركيا نظرة فرنسية

إن الأحداث التي بدأت في فرنسا إثر قتل الشرطة شاباً من أصل جزائري بحجة أنه لم يمتثل لأمر التوقف، والتي خرجت عن السيطرة، أثارت حتماً نقاشات حول فرنسا والاستعمار والمهاجرين والعنصرية والقومية. وكان هناك من أجرى بعض المقارنات بين هذه الأحداث وبين وضع اللاجئين في تركيا.

بالطبع إن الأبعاد المختلفة لحدث ما تدفع دائماً إلى إجراء مقارنات مع أحداث في بلدان أخرى تتشابه في بعض جوانبها. لكنها أحداث «تتشابه في بعض جوانبها فقط». ففي تركيا أيضاً أصبح هناك وجود للاجئين بعدد لا يُستهان به. ومن الممكن بالطبع المقارنة بين أسباب مجيئهم إلى تركيا وكيفيته وبين نظرة الدولة والمجتمع في تركيا إليهم وتعاملهما معهم، لكن في هذه المقارنات لا يظهر ويُفهم إلا الفرق الواضح بين تركيا والاستعمار الفرنسي. وفي المقابل يبرز الفرق الواضح الذي تستمده تركيا من تاريخها وهويتها الثقافية.

إن المهاجرين الذين يتصدرون اليوم الاحتجاجات في فرنسا يقيمون في الواقع في فرنسا منذ عدة أجيال، وجميعهم تقريباً مواطنون فرنسيون. وهم يسهمون في فرنسا بكل أنواع الإسهام بأداء الخدمة العسكرية ودفع الضرائب والقيام في الحياة العملية بأعمال لا يستطيع الفرنسيون القيام بها. بل إنهم يشعرون بأنهم فرنسيون أيضاً ويدافعون عن فرنسا في ميادين كثيرة.

وقد يبدو غريباً، لكن القنوات الاستعمارية العاملة بين بلدانهم وبين فرنسا تبقى حيّة بفضل هؤلاء السكان. فالعلاقات بين فرنسا وبلدان أصل هؤلاء الناس ما زالت حيّة بفضل وجود هذا السكان المهاجرين في فرنسا ونشاطهم. إن فرنسا تحاول إيجاد سبيل للتحكم في الجزائر وتونس والمغرب والسنغال ومالي وكثير من البلدان الأفريقية الأخرى عبر الجاليات الموجودة في بلدها. وخلافاً لما يُظَن، فإن المهاجرين في فرنسا ليسوا عبئاً على فرنسا بل هم، على العكس، وليّ نعمتها.

ومع ذلك لم يُطبَّق في المجتمع الفرنسي، ولا سيما لدى السياسيين، أي برنامج جاد لكبح المشاعر العنصرية تجاه المهاجرين وتثقيفهم ودمجهم في فرنسا. بل على العكس، فإن عنصرية متغلغلة في أعماق المجتمع تنعكس كما هي في موقف الشرطة والمؤسسات الرسمية. وفرنسا لا تكنّ حتى حداً أدنى من الاحترام لمجتمع استغلته إلى أقصى حد، وتتردد في دفع حتى حد أدنى من الثمن. والمقابل هو هذا الغضب الذي ينفجر في أوقات معينة.

ناهيك عن مقارنة وضع المهاجرين في فرنسا وحركاتهم وردود أفعالهم تجاه أحداث بعينها بتركيا، فإنه لا يمكن حتى مقارنتها ببلد أوروبي آخر هو ألمانيا. فوضع الأتراك في ألمانيا مختلف تماماً. ومع أن العمال الأتراك الذين ذهبوا إلى ألمانيا أرادوا الذهاب بإرادتهم، يمكن القول إن الألمان شعروا حتى بنوع من العرفان بجميل عملهم. وحتى وإن كانت قد استقبلت أكثر من مليون سوري بانتقائهم عموماً، فيمكننا القول إن بحثاً جاداً وسياسة جادة نحو الدمج في المجتمع تُتَّبع. بل إن النقاشات القائلة بأن هذه المساعي تستهدف أحياناً الاستيعاب لا الدمج تجري في ألمانيا بهدوء.

وفي هذه الأثناء يمكننا القول أيضاً إن ثمة حساسية خاصة تُلمَس لمكافحة العداء تجاه الأجانب الذي يتجدد في المجتمع من حين إلى آخر، وإن هناك بحثاً جاداً عن سياسة في هذا الاتجاه أيضاً. وبالطبع فإن عدم وجود تجربة استعمارية لألمانيا كتجربة فرنسا له حصة مهمة في ذلك.

أما في تركيا، فإلى جانب 3.5 مليون سوري، فإن جميع المهاجرين تقريباً، الذين يُقدَّر عددهم الإجمالي بنحو 4-5 ملايين، يتألفون من أناس فروا من ظروف لا تُحتمل في بلدانهم ولجؤوا إلى بلادنا. ورغم وجود روابط تاريخية وثقافية بين تلك البلدان وتركيا فلا توجد البتة علاقة استعمارية كالتي لفرنسا. وقد استضافت تركيا هؤلاء الناس، بنهج نابع من تاريخها وثقافتها وهويتها الأصيلة، بأكثر الأساليب إنسانية ممكنة. ولم تتركهم يوماً للموت.

بل على العكس، فإن الظروف التي جعلت تلك البلدان غير صالحة للعيش ودفعت الناس نحو بلادنا تُهيَّأ مجدداً على أيدي بلدان في مقدمتها فرنسا، ثم الولايات المتحدة وروسيا. وحتى في تشكّل الظروف التي جعلت سوريا، التي نؤوي اليوم 3.5 مليون من مواطنيها، طاردة لأهلها، لفرنسا دور واضح. فهي بلد دعم منذ البداية حكم البعث لآل الأسد وأدار علاقاته معهم بشكل جيد. وكذلك فإن العلاقات بين إيران، وهي من البلدان التي جعلت سوريا غير صالحة للعيش لأهلها، وبين فرنسا جيدة جداً، وشراكتهما في الجرم واضحة تماماً في تشكّل الوضع الحالي في سوريا.

وفي المقابل، فإن الشعب السوري الذي تعرض لمجازر على أيدي حكامه لجأ إلى تركيا كما لجأ إلى بلدان كثيرة أخرى، وعاملته تركيا بأفضل ما يمكن.

وإن كان في هذه القصة جانب يمكن مقارنته بفرنسا، فهو النهج الاستعماري العنصري لفرنسا وأدوار أولئك السياسيين في تركيا الذين يؤججون العنصرية و«كراهية الأجانب» ضد السوريين ويحوّلونها إلى باب للريع السياسي.

إن الذين يرون في المهاجرين في تركيا، كما في الانتفاضات في فرنسا، إمكانية قد تخرج عن السيطرة وتحوّل تركيا إلى بحيرة دماء، إنما يعترفون في الحقيقة بأن لديهم هم أنفسهم إمكانية الاستفزاز اللازمة لذلك.

وإذا لم يُوقَف هؤلاء السياسيون الخطرون فقد يحققون فعلاً هذا الدمار الذي يتنبؤون به بقدراتهم الاستفزازية. إنه شيء أشبه بـ«إجبار الله على إقامة القيامة». نعم، بقدر ما تُترك هذه المواقف العنصرية المقيتة التحريضية طليقة يمكن أن تسبب اضطراباً في المجتمع. فلنقل هذا نحن أيضاً الآن تخميناً. وبالطبع إن حدث ذلك، فلن يكون بسبب موقف المهاجرين بل بسبب من يمارسون الخطاب والسلوك التحريضي ضدهم. وحاشا لله، فهذه البلاد أكبر من أن تُترك لهؤلاء عديمي الأصل، وبشعبها العظيم النبيل الشريف لن تمنحهم فرصة.

وكما قال المتحدث باسم حزب العدالة والتنمية عمر تشيليك، مخاطباً هؤلاء القتلة الذين يخبرون مسبقاً عن جرائمهم: إن الجمهورية التركية تتبع سياسة قوية من أجل إرساء مناخ سلام لا يضطر فيه أحد إلى ترك بيته ووطنه في منطقتنا وفي جغرافيات بعيدة، ومن أجل أن يعود الفارّون من الموت إلى أوطانهم سالمين آمنين.

وكما عبّر رئيسنا: «لم نكتفِ بفتح أبوابنا لإنقاذ أرواح المظلومين وكرامتهم، بل بذلنا ونبذل كل جهد لعودتهم إلى بيوتهم. فمنذ عام 2016 الذي بدأت فيه تركيا عملياتها عبر الحدود في مواجهة المأساة الإنسانية المتفاقمة في سوريا، عاد نحو 500 ألف سوري إلى المناطق الآمنة التي أنشأتها. ونعزز استراتيجيتنا الرامية إلى إبقاء الهجرة خارج الحدود بمشاريع تشجع العودة الطوعية...»