صورة تركيا لدى العرب

الرياض

أنا في الرياض لحضور ورشة عمل حول مشكلات النشر والبث الإسلامي في العالم الحديث وسبل تطوير مضمونه الخطابي. وكان الاجتماع مقررًا في الأصل في موسم الحج، لكنه أُجّل إلى هذا الموعد لأن عقده كان سيصعب وسط زحمة الموسم. وفي الورشة التي استمرت يومين، تناول مشاركون من السعودية والأردن وماليزيا والسودان جملة من القضايا، من إنتاج المواد الإسلامية وتوزيعها إلى جودتها وبعدها الإسلامي الحقيقي. أما أنا فتحدثت عن الندوات التي تعقدها رئاسة الشؤون الدينية في تركيا منذ سنوات حول البث الديني، وبخاصة مضمونه الخطابي. واتفق الجميع على مدى أهمية إضفاء بعد دولي على هذا العمل الذي بدا مثيرًا للاهتمام لدى الحاضرين، واعتباره ندوة عالمية للنشر والبث الإسلامي.

وانتهت الورشة بفكرة تأسيس اتحاد عالمي للناشرين والمذيعين الإسلاميين وبمقترحات حول الرؤية والرسالة المحتملتين لمثل هذا الاتحاد. لكنني أرى أن تسجيل آخر انطباعاتي عن الرياض والسعودية أهم من الورشة نفسها.

أستطيع أن أبدأ بالتعبير عن دهشتي من مقدار ما تغيرت به الرياض في مدة قصيرة كهذه. فقد جئتها آخر مرة قبل عامين لحضور مؤتمر في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات، وهي المدينة الواقعة في وسط صحراء الحجاز. وقد شُيّدت عمارات كثيرة تباعًا لتنافس ارتفاع برج الفيصلية المقام بجوار مركز الملك فيصل للبحوث مباشرة. ويوجد في هذا المركز أفضل ورشة في العالم لإصلاح المخطوطات والمؤلفات المكتوبة. والمركز، بمسجده ذي القبة على شكل دواة والمئذنة على شكل قلم، ومكتبته المقابلة له والمصممة على شكل مبنى يشبه كتابًا مفتوحًا، يُرى من أطراف المدينة البعيدة بفضل هذا البرج أكثر من أي شيء آخر.

غير أنه حين يكون الادعاء هو بناء أعلى مبنى، بدأت مبانٍ أخرى ترتفع كالفطر في أنحاء أخرى من المدينة بسرعة، ولم تمض سنوات قليلة حتى حُطّم رقم هذا المبنى مرارًا. وبعد أن اكتست الرياض شكلها الجديد بالمباني التي ترتفع تباعًا في كل أرجائها، اكتسبت أجواء مدينة سريالية. أما المركز التجاري الذي لا يزال قيد الإنشاء بطموح أن يصبح أحد المراكز المالية العالمية، والذي يضم كثيرًا من ناطحات السحاب، فهو على وشك الاكتمال بسرعة كبيرة. وأنت تشاهد هذا المنظر لا تملك إلا أن تتساءل كيف كبر معنى الكلمات التي قالها الملك فيصل أثناء أزمة النفط التي أطلقها عام 1973 احتجاجًا على الدعم الغربي لإسرائيل، وكيف دُفن هذا المعنى بصورة مأساوية في هذا المشهد: «وُلدنا في ظلال الخيام، ونؤثر أن نفقد النفط ونعود إلى خيامنا على أن نفقد شرفنا».

إنه لأمر يدعو إلى العبرة أن تصبح هذه المنطقة، موطن النبي الأخير الذي عدّ تطاول الناس في البنيان من علامات الساعة، هي بعينها مكان الناس الذين يتنافسون في بناء المباني العالية. أما كون نصيحة النبي في هذا الشأن لا أثر كبيرًا لها في ثقافة تهيمن على الحياة اليومية بأقصى درجات الهيمنة بنزعتها السلفية، فهو بلا شك وضع يستحق أن يُقيَّم على حدة.

كنت أتحدث مع كثير من الناس الذين تمكنت من لقائهم في أوقات فراغي من الورشة عن السياسة الخارجية للسعودية، وبخاصة سياستها تجاه مصر، حين وضع أمامي صحفي مألوف انضم إلى المجلس لاحقًا النسخة الإنجليزية من تقرير «TESEV» الذي نُشر مؤخرًا حول صورة تركيا لدى العرب، وسألني عن رأيي فيه. فلم أجبه وسألته عن رأيه هو. قال إنه وجد بعض النتائج غريبة. قال: «لن تجد شيئًا يدعم الانطباع بأن شعبية تركيا تراجعت مؤخرًا قياسًا بالسعودية والإمارات العربية المتحدة»، ثم تابع:

«ها أنا أقول هذا بوصفي سعوديًّا، وأقوله بين هذا العدد من السعوديين. فبخاصة بعد دعم الانقلاب في مصر، أصبحت الصورة الشعبية عن السعودية والإمارات تُجرّ على الأرض. ففي نظر قطاعات واسعة من الناس، خسر البلدان كلاهما مكانة كبيرة. وعلى العكس من ذلك، فإن تركيا، وبخاصة رئيس وزرائكم رجب طيب أردوغان، بطل الشعوب بسبب موقفه من الانقلاب».

وأخبرته بأنني أعرف منصور أكغون أحد كاتبي التقرير، وأنني لا أستطيع أن أشك في جديته الأكاديمية والعلمية. وعندما قلت إن النتائج ربما لم تسجل التطورات الأخيرة لأنها تعود إلى عام 2012، شرح لي أن الوضع في 2012 لم يكن مختلفًا كثيرًا، بل على العكس، فبعد الانقلاب العسكري المصري جرت محاولة لإسقاط قيمة تركيا في الإعلام الرسمي العربي عبر تضليل إعلامي لا يُصدَّق. وقال إنه رغم هذا التضليل الإعلامي لا يظن أبدًا أن صورة تركيا وأردوغان قد تراجعت. وقال الصحفي، الذي ينتقد السياسة الخارجية السعودية أيضًا، إن السعودية بسياستها الأخيرة تدفع نفسها إلى عزلة كبيرة وإنها كمن غرز مسمارًا في عينه بيده. وقال هذا كله أمام الجالسين إلى المائدة، وكلهم من النخبة.

وستتواصل انطباعاتنا.