الطائفية أو احتجاز المرء مذهبه رهينة

في الأزمة السورية، تدفع جبهة الأسد، للأسف، باسم صراع البقاء، بكل الأوراق التي في يدها إلى الميدان واحدة تلو الأخرى، ولا تتردد في الأثناء في دفع قيمها الخاصة إلى خط الدفاع أيضاً. إن الطائفية فتنة، ولا يمكن لمن يحاول إيقاظها أن يستفيد منها في النهاية. بل إن هذه الفتنة ستحرق رأس من يأمل أن يستفيد منها هو أيضاً، وستكون شيئاً يلعنه.

وللأسف فإن الطمع في البقاء في السلطة يجرّ إلى أنانية «إن لم يكن لي فلا ينفع أحداً سواي»، ويدفع إلى استخدام هذه الورقة بتهور. وفي موضع ما من هذه الحكاية قد لا نستغرب أيضاً أن يتخذ الأسد أبناءه رهائن ضد معارضيه، أو يستخدم أسرته عنصر ابتزاز. لقد أظهر بما يكفي أنه لا يبالي بأرواح الشعب الذي هو مسؤول عن تأمين سلامة أرواحه، والذي اكتسب بفعل ذلك شرعيته كدولة: فمن شعب قوامه 22 مليوناً أنتج حتى الآن ما لا يقل عن مئة ألف قتيل وملايين المهجَّرين. ولا يوجد أي مؤشر على أنه يشعر بأدنى اهتمام بهذه الوفيات ولا بهؤلاء المهجَّرين ولا بمدنه المدمَّرة. وطبيعي أن يهتم آخرون بسلامة أبنائه هو.

إن من سيتضرر فعلاً من صراع مذهبي، في سوريا أو في أي مكان في العالم، هم العناصر التي تشكل أقلية. فمن التوتر الشيعي السني يتضرر الجميع بالطبع، لكن من الواضح جداً أن الشيعة، بوصفهم أقلية بالدرجة الأولى، هم من سيتضرر. ولا يمكن ألا يرى الأسد ولا إيران ذلك. لكن كليهما يدفع بالتشيع أكثر فأكثر إلى مقدمة خط الدفاع. فإما أنهما يثقان بأن المحور المعارض للأسد (وهو ليس محوراً سنياً أبداً) سيراعي مسؤولية الشيعة أكثر، وهذه الثقة وإن لم تكن بلا مبرر فهي صورة واضحة لنهايتهما هما. إنهما يدفعان بالتشيع أمام النار كرهينة لإنقاذ الأسد. لأنهما يعلمان أيضاً أن من يحاربون الأسد هم فعلاً أكثر حرصاً على ألا يتضرر التشيع أو النصيرية من هذه الحرب. وهذا من مقتضيات طبيعة أخذ الرهائن.

والحق أن اتهام المعارضة السورية، التي تخوض نضال كرامة ضد ديكتاتور مجرم ملطخ اليدين بالدماء، بالطائفية هو بكلمة واحدة ظلم، وهو ظلم لا يستطيع أن يرتكبه إلا من هو نفسه غارق حتى حلقه في مستنقع طائفي. وإلا فإن المعارضة وتركيا التي تدعمها كلتيهما تُظهران منذ البداية كل أنواع الحساسية ضد الطائفية وتحذّران الأطراف.

وقد أدلى رئيس الوزراء أردوغان في زيارته إلى النجف، مشيراً إلى التوتر الشيعي السني، بعبارة ذات قيمة مرجعية عالية جداً: «أنا لست سنياً، أنا مسلم». وقد قال هذه الكلمة، علاوة على ذلك، وهو يعلم ردة الفعل التي سيتلقاها من دول الخليج التي ترتفع فيها مناهضة التشيع. والواقع أنه حتى لو نظر الجميع من زاوية طائفية فإن تركيا لا تملك ترف النظر الطائفي. ومهما كان الربح الذي تأمله إيران في سعيها إلى إقامة هلال شيعي، فإن تركيا هي الفاعل الوحيد الذي يعرف ثمن الخروج في مواجهته بهلال سني، ويعرف ضرورة إنتاج سياسة أعلى في مواجهته ويطبقها.

بيد أن كون محور المعارضة ضد الأسد لا يقوم على أساس سني لا يدل على أن هذا المحور قادر على السيطرة الكافية على فتنة طائفية أُيقظت. فالأمر يخرج تدريجياً عن السيطرة، ولا يخلو الأمر ممن يحملون الحطب إلى نار هذه الفتنة من كل جانب. وإن دعم حزب CHP ورئيسه كيليتشدار أوغلو للأسد يُفهم في هذا السياق، مهما قال من قال، على أنه تضامن مذهبي. يُفهم هكذا، لكن ما يقع في الأثناء يقع على العلوية وعلى القيم العلوية. فحتى من يحاربون مجرماً مثل الأسد لا يربطون ما يفعله بنصيريته أو بعلويته. كان يمكن أن يكون الأسد سنياً، فقد كان صدام حسين وحسني مبارك وزين العابدين بن علي والقذافي كلهم سنة، لكن لم يخطر ببال أحد أن يتبنّاهم بوصفهم سنة. إن الأوساط الإسلامية في تركيا التي تدعم اليوم المعارضة السورية دعمت لسنوات إيران الشيعية في الحرب التي خاضتها ضد صدام السني، بل في شخصه ضد جميع الدول العربية السنية. وينبغي تقدير حساسيات مسلمي تركيا تجاه المسألة السورية، وهم الذين أثبتوا بما يكفي أنهم لم يخضعوا في هذا الدعم لأي دافع طائفي بشكل أعمى، بأنها محصّنة إلى أبعد حد ضد فخ الطائفية. ولهذا فإن محاولة كيليتشدار أوغلو وبعض التنظيمات اليسارية تبنّي ديكتاتور ملطخ اليدين بالدماء باسم العلوية ظلم كبير للعلويين قبل كل شيء. لا أحد يعارض الأسد لأنه علوي أو نصيري. إن مطابقة مجرم يخوض أشد الحروب قسوة وأقلها أخلاقاً ضد شعبه، ويدفع بشبّيحته المغتصبين على السكان المدنيين، ونظامه، بالعلوية التي تتماهى مع الإنسانية والخروج عن التقليد والشغف بالحرية، لامسؤولية كبيرة.

وقد ورد في اجتماع الكتلة على لسان كيليتشدار أوغلو عبارات مثل أن على تركيا «أن تعلن فوراً حيادها في الصراعات داخل سوريا، وأن تكفّ عن دعم الإرهابيين الذين يحاربون النظام، وأن تدعم عملية جنيف».

وبصراحة فإن هذه العبارات هي بعينها خطاب الأسد. فدعوة ديكتاتور يرتكب مجازر ضد شعبه بكل إمكانات الدولة وقوتها، والقوى التي تدافع عن نفسها ضده بأبسط الإمكانات، إلى الحياد لا تعني بوضوح شيئاً غير دعم المجازر والقاتل. ليس في سوريا أطراف متكافئة متصارعة. هناك ديكتاتور قاتل يعرف العالم كله الآن أنه مجرم، وشعب يناضل ضده من أجل البقاء.

إذا أراد كيليتشدار أوغلو أن يقف إلى جانب قاتل على حسابه الخاص فليفعل، فسيُحاسَب على أي حال، لكن ليس من حقه أن يفعل ذلك بدافع مذهبي أو بتقديم العلوية كرهينة.