روح العصر

لا يستطيع أحد، إلا من في قلبه مرض، أن يجعل موضوعَ جدلٍ الرسالةَ التي بعثتها يوم الخميس 21 مارس الحشودُ التي ملأت ميدان الاحتفالات بعيد النوروز في ديار بكر. لقد كانت تلك الرسالة رسالةَ تركيا التي تسير بكل مكوناتها نحو أن تصبح أمة واحدة.

ولكي يرى المرء في هذه الصورة علامة خطر أو مخاطرة تُضعف وحدة تركيا أو قوتها، ينبغي أن تكون عيناه فعلًا تنظران بطريقة أخرى وتريان بطريقة أخرى. وينبغي ألا يظن أبدًا أن الحشود التي توجهت إلى ذلك الميدان هم أناس يدعمون حزب السلام والديمقراطية (BDP) أو أوجلان في كل الأحوال، أو مرتبطون بهم دون قيد أو شرط. لقد امتلأ ذلك الميدان عن آخره في ذلك اليوم لأنه كان يبعث رسالة الحل. فإقبال الناس لم يكن على هذا الرأي السياسي أو ذاك، بل على الحل ذاته.

وفي الجوهر كان ذلك الميدان أهم شاهد على أنه لم تقع حرب قط بين الأكراد والأتراك. بل إن الذين أفزعهم حتى احتمال وقوع حرب بين الأتراك والأكراد هم الذين أقبلوا على ذلك الميدان بمزيد من الكثافة. ولذلك فإن اعتبار الحدث علامة على السلام بين الأكراد والأتراك أمر لا لزوم له إلى أبعد حد. فالحشود التي ملأت الميدان هرعت إليه لاحتمال أن تشهد عبثية الكفاح المسلح الذي حاول PKK الإصرار على مواصلته حتى الآن. ولهذا استُقبلت دعوة أوجلان إلى «إلقاء السلاح» بحماسة كبيرة، لأن هذا بالضبط ما كانت تلك الحشود تريد سماعه وتنتظر أن تسمعه.

وإن «روح العصر» التي أشار إليها أوجلان في رسالته وجدت في هذا الميدان بالذات أكثر تعبيراتها تجسيدًا. فقد شاركت تلك الحشود بكل كيانها في الشهادة بأن روح العصر تقتضي «وداعًا للسلاح، وتحية للسياسة».

كونوا على يقين بأنه لو خرجت من ذلك الميدان رسالة أخرى لما كان هذا الحماس، ولو كان ثمة توقع لرسالة معاكسة لما اجتمعت تلك الحشود أصلًا. وهذا أيضًا أهم علامة على أن الحركات السياسية لا تملك سلطة مطلقة على قواعدها. وبعبارة أخرى فهو يدل على أن أحد أوجه السلطة، تمامًا كالحكم، يعمل أيضًا من الأسفل إلى الأعلى.

وبالنظر إلى المثالين اللذين يُساقان كثيرًا من بريطانيا وإسبانيا لإنهاء مشكلة الإرهاب في تركيا، كان الجميع تقريبًا قد اعتادوا فكرة أن عمليات الحل والتفاوض لا تكون إلا بسنوات طويلة. غير أن هذه الرسالة الصادرة عن أوجلان، والجواب الذي أعطاه الميدان وتركيا بأسرها على هذه الرسالة، أظهرا أن الآخرين لا يمكن أن يكونوا نموذجًا لتركيا. وبهذه المناسبة رأينا أن الحل ليس بعيدًا عنا على الإطلاق.

وبالطبع فإن قرب الحل إلى هذا الحد أمر أتاحته أيضًا سياسات الترميم الحثيثة التي طبقتها حكومة حزب العدالة والتنمية (AK Parti) منذ زمن طويل تجاه المصدر الرئيسي للمشكلة. فإنهاء سياسات الصهر والإنكار رسميًا، واتخاذ خطوات دمقرطة تتعلق بحياة الأكراد، كانا في الجوهر قد مهّدا بما فيه الكفاية كل الأرضية الاجتماعية اللازمة للحل. ولذلك لم تُفهم رسائل أوجلان لدى جمهوره نفسه على أنها استسلام مُذلّ، بل على العكس فُهمت وصُفّق لها على أنها أنسب ما يمكن أن يقال في هذه المرحلة من العملية. لأنه، رغم كل ما جرى، لم يعد للكفاح المسلح وجهٌ يمكن شرحه للأكراد، ولا حتى للعائلات الكردية التي أبناؤها في الجبال.

وبالنسبة إلى الذين ما زالوا يسألون أوجلان أو BDP في مقابل ماذا يلقون السلاح، فإن تصريح رئيس BDP صلاح الدين دميرتاش: «المعارضة التي تريد القضاء على حزب العدالة والتنمية تنتظر من PKK ما لم تستطع فعله بنفسها»، يلخّص جيدًا في الجوهر أنه لم يعد لدى PKK أيضًا سياق لمواصلة القتال بهذه الصورة باسمه هو.

وفي الحقيقة، بفضل دعوة وداع السلاح، عبر الخطاب والسياق القائمين، سيجد كل من إيمرالي وBDP أمامهما مجالًا سياسيًا واسعًا إلى أبعد حد ومعتبرًا. وهذا المجال يتيح فرصة إنتاج السياسة للأكراد وللأتراك عمومًا. فهل يمكن أن يكون ثمة مكسب أفضل من هذا؟

وبالطبع هناك من يرون هذا المكسب كثيرًا عليهم، ويرونه خسارة لتركيا. وهذه الآراء نتيجة لشذوذ البلد، بينما العملية هي في الوقت نفسه تطبيع وترميم، أي عملية بلوغ مستوى تُعدّ فيه التسييس مكسبًا لا خسارة.

سكوبيه، الجامعة البلقانية الدولية

في الواقع كنت أتابع ميدان ديار بكر من سكوبيه، حيث كنت بدعوة من الجامعة البلقانية الدولية لإلقاء محاضرتين بعنوان «العولمة والتعددية الثقافية» و«السياسة الخارجية لتركيا في سياق موازين القوى العالمية المتغيرة». وقد عُيّن البروفيسور شيناسي غوندوز رئيسًا للجامعة، التي تعمل منذ عام 2001 تابعة لوقف سكوبيه للتعليم والثقافة، منذ بداية هذا العام. والبروفيسور غوندوز، الذي نعرفه من عمادته لكلية الإلهيات في جامعة إسطنبول، وهو مؤرخ أديان لا جدال في كفاءته في مجاله، أحدث رئاسته للجامعة قدرًا كبيرًا من التآزر في سكوبيه. وكان البروفيسور غوندوز، وهو هناك، يتابع المراسلات اللازمة لإدراج الجامعة في كتالوج ÖSYM. أي أن الطلاب الذين سيتقدمون إلى ÖSYM هذا العام سيتمكنون من الدراسة في سكوبيه، إحدى المدن الثلاث التي أسسها عيسى بك إلى جانب سراييفو ويني بازار، والتي انضمت إلى العثمانيين قبل إسطنبول.

كان هناك الكثير مما يمكن قوله عن سكوبيه، ولا سيما عن الجامعة البلقانية، لكن أجواء العيد التي جاءت مع ديار بكر والنوروز لم تسمح بالحديث مطولًا عن موضوع آخر؛ ربما في وقت آخر.