وجود الكردي هدية لوجود من؟

قد تكون هناك آراء مختلفة في تشخيص القضية الكردية وحلّها. غير أن القوميين الأكراد، كما أشرنا من قبل، يحاولون احتكار تشخيص هذه المشكلة، ويسعون إلى تصوير كل ما يخالف مقترحاتهم على أنه بعيد تمامًا عن الحل، وأنه مماطلة، أو تكتيك آخر من تكتيكات الاستيعاب القسري (الصهر)، وما إلى ذلك.

والحال أن هذا الخط الذي يمثله اليوم BDP/PKK لا يجلب للأكراد حلًّا بل لا شيء سوى كارثة. إنه يُدخل الأكراد في المأزق ذاته الذي وقع فيه كل العنصريين والقوميين من قبل، بل في ما هو أسوأ منه. أسوأ لأن بُعدًا إضافيًا من المفارقة التاريخية الناتجة عن التأخر يضاف إلى الأمر. وهذا يجعل القومية المطروحة باسم الأكراد أكثر إثارة للسخرية بكثير. إنها حكاية ذلك التكرار التاريخي الذي يقع فيه ما كان دراما في المرة الأولى في المرة الثانية على هيئة مأساة هزلية...

وفي الحقيقة فإن الرابح من هذه الأمور هو فقط الفئة النخبوية التي تقود هذا العمل. وهؤلاء، بفضل النضال الذي يخوضونه، يحسبون حساب "توعية" الشعب، كما يزعمون، بل حساب تخديره بأساطيرهم القومية وجعله رعيةً لهم. ومن بينهم بالتأكيد من يؤمن بالقومية الكردية بإخلاص، وربما لا يكون هؤلاء، كما في كل القوميات، بهذا القدر من المنهج الحسابي. لكن الذين يتصدرون بوصفهم الطالبين الحقيقيين لهذا الأمر يريدون شعبًا يحكمونه.

إنهم يجرّبون من جديد الطريق الذي سبقت تجربته تقنيًّا والذي يبدو مضمونًا لخلق هذا الشعب. وتمامًا كما فعلت جميع المغامرات القومية السابقة، سيكون الشعب الكردي أيضًا قد أهدى وجوده هديةً لوجود هذه الطبقة النخبوية. وحاشا لله، إن نجحوا مرة، فلن يبقى لأي كردي بعد ذلك فرصة ألا يهدي وجوده لهم. وبصراحة، فبهذه الطريقة يتحقق شكل جديد من عبودية العباد للعباد عبر الأكراد. وبهذه الطريقة يتحقق الاستيعاب القسري للأكراد في الحقيقة. ربما تتشكل في الظاهر هوية جديدة على أساس الكُرديّة، لكن ثمن الهوية الكردية المرفوعة ليس سوى ثقافة جديدة قومية وعلمانوية. ثم إن للهويات القومية نهاية من نوع آخر غير ذلك.

والحال أن المشكلة بالنسبة إلى الأكراد ليست أنهم محرومون من هوية قومية أو من وجود قومي، بل هي مقاربات البلد الذي يعيشون فيه التي تتجاهلهم وتنكر وجودهم وتستوعبهم قسرًا باسم هوية قومية أخرى. فإذا كان هذا بحد ذاته خطأ، فإن حل المشكلة ليس تكرار خطأ آخر من أجل الأكراد أو سائر المكونات، بل تصحيح تعريف ذلك البلد للهوية بحيث لا يجرح الأكراد ولا أي مكوّن آخر. إن المطلوب هو هذا التصحيح تمامًا، حلٌّ يطوّر الأكراد والأتراك وسائر المكونات جميعًا في إطار الاحترام المتبادل والقانون. ومن الطبيعي ألا يرضي حلٌّ كهذا الفئات التي انطلقت بهدف بناء الكُردية أمةً. لأن الأكراد في هذا الحل لا يمكن أن يوضعوا جانبًا بوصفهم حصيلة سياسية.

وإن إصرار القوميين الأكراد على العنف أداةً لتحصيل هذه الحصيلة لا ينبع من استحالة تحقيق مكاسب من الدولة عبر السياسة، بل ينبع من استحالة إقناع الأكراد بهذا المشروع عبر السياسة. فالعنف، إن كان لا بد من تصنيف، يؤدي إلى موت الأكراد أكثر من موت الأتراك، وهذه الميتات تفيد في إقناع الأكراد أكثر مما تفيد في إقناع الدولة. وفي سياق العملية يصبح كل كردي يموت، سواء على يد الدولة أو على يد التنظيم، مادةً لا يُستهان بها في جهد الإقناع هذا.