ماذا لو طُلب إعدام أوجلان في صوم الموت أيضاً؟

إذا أصبح الإضراب عن الطعام وسيلة الكلام الوحيدة في يد الإنسان، فقد ينال شيئًا من الاحترام. فإذا لم تبقَ لغة أخرى للكلام وإبلاغ الرسالة، ولا قناة أخرى، فمن الممكن أن يبحث المرء عن سبيل من جسده هو، وأن يحاول أن يصنع من موته صوتًا ورسالة. فحتى في كثير من حالات الانتحار لا تكون الغاية النهائية هي الموت، بل تحويل الجسد إلى رسالة، والعيش أكثر بالموت على هذا النحو، أو أحيانًا معاقبة الآخرين بهذا الموت لكي يكون أكثر تأثيرًا. أما تحويل المرء جسده إلى سلاح لغايات تتعلق بهذه الدنيا فهو، من أي زاوية نُظر إليه، تعبير عن مشكلات نفسية معقدة. فالاستلقاء للموت من أجل بلوغ هدف في هذه الدنيا قد يكون إما خدعة يضر تصديقها بالعقل، وإما نتيجة خطأ جسيم في الحساب، وفي هذه الحال لا بد أن العقل قد ذهب من الأساس.

يحسب الأطباء النفسيون أن حتى الناجحين في حالات الانتحار، تسعين في المئة منهم كان الأمر عندهم لعبة، قائمة على ظن ساذج بأن الموت ليس في نهايتها. لكن هذا بالطبع لا يستوجب عدم أخذ محاولات الانتحار أو أعراضه على محمل الجد، بل يستوجب على العكس البحث عن تدابير أكثر إصابة والعثور عليها.

وعند النظر إلى الإضرابات عن الطعام الجارية اليوم في السجون وإلى مطالب المضربين، يتضح أننا تجاوزنا وضعًا كان بمقدور الطب النفسي أن يحيط به. ماذا يُطلب؟ ومن الذي يطلب؟ وباسم من يُطلب، ولماذا يُموت لأجله؟ إن الذين دخلوا في الإضراب عن الطعام لا يطلبون شيئًا لأنفسهم. إنهم يريدون رفع العزلة عن عبد الله أوجلان. أما أوجلان، الذي هم مستعدون لبذل أرواحهم لمجرد رفع العزلة عنه، فلا يحرّك ساكنًا كي يعيشوا. ذلك أن حياة هؤلاء الناس لا قيمة لها إطلاقًا عند من يرونه جديرًا بأن يُموت في سبيله.

وتبقى ماثلة في الوسط تلك التذكرة التي وجّهها أمس مراد بلغه إلى الذين يحاولون أن يصنعوا من أوجلان غاندي: فغاندي لم يدعُ الآخرين قط إلى الإضراب عن الطعام، وحين رأى ضرورة لذلك فعله بنفسه وحده. بل استخدم الإضراب عن الطعام لا ضد أعدائه فحسب، بل ضد أصدقائه أيضًا لوقف أعمالهم العنيفة التي لم تكن تعجبه.

إن التنظيم الذي عدّ حتى الآن قتل الآخرين براعةً يحمل بها الناس على ما يريد، يحاول أيضًا وسيلةً للضغط أن يقدّم حياة عناصره في السجون. فالذين لا يحترمون حياة الآخرين بأي قدر يطالبون بتلبية مطالبهم باسم احترام حياة عناصرهم الذين يقدّمونهم. فإذ لم يستطيعوا النيل من جسد عدوهم، اتخذوا جسد عنصرهم رهينة. وربما يحاولون الاستفادة إلى أقصى حد من جسد عنصرهم. فالأجساد التي كانت تعمل آلات للموت، حين أُلقي القبض عليها وأصبحت عاجزة عن العمل وعن قتل العدو، يصبح إنتاج نفع من حالها هذه، ولنسلّم بذلك، مهارة. لكن الأشد لفتًا للنظر هو ما تكشفه هذه المهارة من نفاق وتناقض وانعدام أخلاق وبؤس.

إن الذين لا يُظهرون أي احترام لأرواح الآخرين وحقهم في الحياة، يقومون بهذا الفعل واثقين بشكل ما بأنه سيُعتنى بأرواحهم. وإذا كانوا يثقون إلى هذا الحد بأن هذه العناية ستُبدى بأرواحهم، فعلى أي شيء يخوضون المعركة؟

ويهدد أعضاء BDP، وقد انقلبوا على أعقابهم، قائلين: "سيكون الأمر سيئًا إذا خرجت توابيت من السجون". ولماذا يكون سيئًا؟ ليس طبعًا لأن حيوات فتية صغيرة ستكون قد ذبلت. ولو رأينا أي إشارة إلى أنهم يشعرون بذرة من القلق إزاء ذلك لانحنينا احترامًا. بيد أنهم بهذا الموقف يُظهرون مرة أخرى أنه لا احترام لديهم لتلك الحيوات ولا بمقدار ذرة. إنهم يحاولون أن يصنعوا ورقة رابحة من وفيات يأملون أن تقع في أسرع وقت.

وبدلًا من إنقاذ الشباب الذين يستلقون للموت كي لا تخرج توابيت من السجون، وذلك بإخبارهم بأن الأمر لا يستحق، وبأن جزءًا مما يُطلب قد أُنجز أصلًا، يُسجَّل في السجلات هذا الموقف الذي ينتظر وفاتهم بشهية. فإمكانية الدفاع باللغة الأم يجري تنظيمها الآن أصلًا، والتعليم باللغة الأم هو أصلًا موضوع نقاش سياسي، وأكثر من ذلك أيضًا قابل للنقاش في أجواء السياسة على كل المستويات. وفي أجواء سبق أن عبّر فيها رئيس الوزراء نفسه عن اللقاء مع أوجلان، فأي رسالة تبلغها الإضرابات عن الطعام، ولمن؟

إن السبيل الوحيد الذي يُظهره أعضاء BDP لوقف الوفيات هو قبول مطالب المستلقين في الإضراب، لكنهم يضعون إلى جانب المطالب المعقولة التي قُبلت مطلبًا مستحيلًا. فرئيس الحزب المشارك في BDP يقول: "ألا يُذهَب إلى عبد الله أوجلان، وليأتِ أوجلان إلينا". وهذا في الواقع علامة واضحة على أنه هو نفسه حكم على هؤلاء الشباب بالموت. إنه يعلم أن هذا لن يحدث. إنه يطلب ما لن يحدث، وكنتيجة لما لن يحدث يريد أن يموت الشباب المنتمون إلى PKK في السجن. وسواء أراد ذلك هو بنفسه أو كان هذا الطلب يُطلب منه، فلا أهمية لذلك إطلاقًا. فمن أي زاوية نظرتَ هو بلا إنصاف، ومن أي زاوية نظرتَ قاسٍ، ومن أي زاوية نظرتَ متناقض، ومن أي زاوية نظرتَ متذمّر...

في أي مكان في العالم يُنفَّذ إضراب عن الطعام لإطلاق سراح شخص محكوم بجريمة قتل؟ وفي أي مكان في العالم يلقى إضراب عن الطعام يُنفَّذ لغاية حمقاء كهذه كل هذا التفهّم؟

أما صحيفة Taraf، فبدلًا من أن تنشر في هذا الشأن ما يمنع موت الشباب الذاهبين نحو الموت، فإنها منشغلة بإبراز العقلانية السياسية في وفياتهم.

لكن لنختم بالتذكير بأن أحدًا لا يواجه سؤالًا ينشأ في منطق هذه الإضرابات عن الطعام: لو أقدمت مجموعة أخرى غدًا على الإضراب عن الطعام لإعدام عبد الله أوجلان، وأقدم شخص آخر على الأمر نفسه مطالبًا بإغلاق حزب BDP وسجن نوابه، فماذا سنفعل حيال ذلك؟ وإلى أي مدى نحن مستعدون لتقبّل من يستلقون في إضراب عن الطعام لأجل غايات كهذه بتفهّم؟