مشاهد من أمريكا عن الإسلام والسياسة وإيران

في اجتماع المسلمين الأمريكيين في نيو جيرسي يُرى إلى أي حد يمكن أن تتباين المواقف السياسية للمسلمين عمومًا بحسب السياق، وبالتالي ما أنواع المظاهر المحتملة التي يمكن أن تنفتح عليها السياسية الإسلامية. فالمواطنون المسلمون داخل الولايات المتحدة، التي هي موضع غضب المسلمين بوجه خاص لأنها تُعدّ مسؤولة عن عدم الاستقرار والدماء والظلم في الشرق الأوسط وعن الاحتلالات والإمبريالية والجور في أماكن كثيرة من العالم، ينتقدون بلدهم للأسباب نفسها، لكنهم يحبونه ويحاولون أن يكونوا حاسمين في سياسته. وإن كان في ذلك غرابة فهي حال أفرزها الأداء الديمقراطي بحتًا.

وفي الأثناء، ولأن الجالية المسلمة تتألف في معظمها من قادمين من بلدان إسلامية مختلفة أو لأن علاقاتها مع بلدان أصلها مستمرة، فإنها تشكّل وسطًا يتحقق فيه اندماج آفاق واسع إلى أبعد حد عبر التقاء تجارب سياسية مختلفة جدًا. وهذا الوسط يوفر لفلسفة سياسية إسلامية معاصرة أفقًا مفتوحًا يمكن فيه تقييم المشكلات وحلولها معًا. وتُرى الأحداث من خلال تراكم واسع من التجارب بين السياسة المتبعة ضد ديكتاتور في سوريا يقدم على قتل شعبه جماعيًا كي يبقى في السلطة، والسياسة المتبعة في كل من البلدان التي هي في ربيع ثوراتها، وكذلك السياسة المتبعة بوصفهم أقلية في بلدان ديمقراطية كبلدان الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة.

أما كلمة عبد الفتاح مورو، القادم من تونس والذي أسس حركة النهضة مع الغنوشي، التي روى فيها تاريخ حركة النهضة، فكانت أقرب إلى جو حديث وأُلفة منها إلى كلمة مؤتمر. لكن المرء يشعر فجأة، في شخص مورو، كيف وجدت الحركة الإسلامية في تونس قنوات تعبير أصيلة. فمورو الذي يروي أمرّ ذكرياته في سنوات الديكتاتورية بمرح كوميدي، يستطيع، في لحظة يضحك فيها الناس حتى الاستلقاء، أن يجرّ الحشد كله إلى أشد المشاعر تدينًا على نحو يدمع العيون. وهو يعطي انطباعًا مثيرًا للاهتمام عن العقل والخطاب الغنيين الساخرين المتدينين اللذين يقفان وراء حركة النهضة.

إن الغالبية العظمى من المشاركين في المؤتمر من البلدان الإسلامية هم من حركة الإخوان. ويُرى في الحقيقة من مجموع المشاركين إلى أي حد حركة الإخوان مؤثرة في التشكل الراهن للعالم العربي. وبصراحة فإن المشاركين الليبيين والمصريين والتونسيين والمغاربة واللبنانيين والسوريين كلهم من أعضاء الإخوان في بلدانهم. ويُرى بوضوح أن الثورات العربية أظهرت في النهاية حضورًا دوليًا قويًا للغاية للإخوان وفاعلية لهم. واليوم يبدو بوضوح أن الإخوان هم من سيحكم العالم العربي الإسلامي في المستقبل.

وقد اقترح منسق المؤتمر رئيس MAS أسامة جمال وأصدقاؤه، بعد المؤتمر، الذهاب إلى نيويورك للمشاركة في المظاهرة أمام الأمم المتحدة المؤيدة للمقاومة في سوريا ولصالح الرئيس المصري محمد مرسي. وهكذا سنحت لي فرصة متابعة المظاهرات عن قرب، وقد صارت عنصرًا لا غنى عنه في اجتماعات الجمعية العامة للأمم المتحدة.

وبصراحة فإن هذه المظاهرات تجري بأجواء مهرجان واحتفال على الطراز الأمريكي. وهذه الساحة ميدان يحمل فيه كل بلد قضية بلده ويهدف إلى إيصالها بشكل ما إلى أجندة العالم. ومن العبث البحث في هذه الساحة عن جو التحرير. فالساحة تشهد عمومًا انعكاس انتقادات المقيمين في أمريكا أو مشاعرهم الموجهة إلى بلدانهم. ولأنهم مقيمون في أمريكا فقد اعتادوا بشدة نمط الحياة الأمريكي، ويتناولون الظروف في بلدانهم كما يرونها من هنا.

وتلفت الاحتجاجات الموجهة خصوصًا إلى إيران النظر بنسب أعمار المشاركين فيها. فنقطة انطلاق معظمهم ومراجعهم هي القيم الأمريكية ونمط الحياة. غير أن هناك هذا العام مشاركة كثيفة في الاحتجاجات الموجهة إلى إيران من البلدان العربية خصوصًا بسبب موقفها من سوريا. وقد أثارت المظاهرات التي سخر فيها المحتجون من آية الله ومن أحمدي نجاد بعرض دمى انزعاجًا حتى بين المسلمين العرب الذين جاؤوا بنية الاحتجاج على موقف إيران من سوريا. وفي العرض الذي مثّل أحمدي نجاد وبشار الأسد يرقصان معًا، كان وجود رأس نووي في يد أحمدي نجاد يعكس تناقضًا لا يسهل هضمه بالنظر إلى المكان الذي أُقيم فيه العرض.

وفي بلد هو نفسه يمثل قوة عظمى نووية، ولا سيما من داخل بلد لم يرفع صوته قط إزاء التسلح النووي لإسرائيل، لا يمكن الابتهاج بنقد كهذا موجّه إلى إيران، حتى وإن كانت إيران في موقف خاطئ إلى أبعد حد في الشأن السوري.

غير أننا لا نملك إلا أن ننظر إلى المسألة أيضًا من زاوية أي كتلة معارضة عالمية نجحت إيران في تكوينها ضدها. فحتى الفئات التي لا تنظر إلى إيران في الأحوال العادية بأي نفور تنضم، بسبب مقاربات إيران الخاطئة في سوريا، إلى معارضة ضد إيران تبلغ شيئًا فشيئًا مستوى الإجماع.

ومن هنا يتجه الدرس الأهم في الحقيقة إلى إيران. فبينما لها من المتعاطفين أكثر مما تظن، تكون قد بدّدت بشدة، من أجل عشق الأسد، أرضية بالغة الأهمية كانت تملكها.