البحث عن ليلة القدر في المسجد الحرام

مكة المكرمة. من الكعبة يصدر دعاء خير إلى العالم. وتشعر حتى أعماقك كيف أن نداءات العباد الذين جاؤوا مسرعين إلى أول بيت بناه الله على الأرض للناس، استجابةً لدعوة الله، قائلين: «هذا بيتك وهذا عبدك، دعوتَنا فها نحن قد جئنا، فمرنا!»، تغيّر العالم، وتغيّر النظرة إلى العالم، وتغيّر طريقة التعامل معه.

في العشر الأواخر من رمضان خاصةً يبحث الناس في الكعبة المباركة عن زمن مبارك. يحاولون إدراك ذلك الزمن. فتلك الليلة هي في الحقيقة ليلة من أي ليلة في السنة، لكن رسول الله بيّن أن وقوعها في العشر الأواخر من رمضان هو الأرجح بقوة. ولذلك كانوا عادةً يعتكفون في العشر الأواخر من رمضان محاولين استقبال تلك الليلة بالعبادة.

تأملوا: حتى نبي الله لم يُعلَم علماً قاطعاً بتلك الليلة المباركة... (وفي إحدى الروايات أن هذا الوقت أُنسي رسول الله). وبالطبع لا بد من التوقف طويلاً جداً عند الحكمة في ذلك.. أن يُترك المرء في شوق إلى وقت ما. أن تكون ليلة خير من ألف شهر مخبوءة عن السنة كلها وأن يكون المرء مضطراً إلى البحث عنها...

إن هذا في الحقيقة تحذير عظيم من أن كون المرء مسلماً ليس إمكانية أو رتبة أو حقاً أو مكسباً يُنجَز دفعة واحدة، بل لا بد من استحقاقه باستمرار.

أليس هذا هو سبب خسارة الأجيال السابقة، أي ما يُسمى «الأمم المختارة»؟ فالأمم التي رأت نفسها في مكانة لا تخرج منها عن كونها عباد الله المحبوبين مهما ارتكبت من شر، أخذت شيئاً فشيئاً تتصرف كأنها أبناء الله المدلَّلون، وتظاهرت بتفوق مطلق على سائر الناس. وهذا الشعور وحده سبب كافٍ لأن يستردّ الله الأمانة.

ولكي لا يحدث الأمر نفسه للمسلمين أراد الله أن يخضعهم لتربية خاصة. فالله الذي أنسى نبيه نفسه العلم القاطع بليلة مباركة، هي ليلة القدر خير من ألف شهر، الليلة التي نزل فيها القرآن، يكون قد رحم أمته، وأراد أن يقول لهم إنهم لا ينجون بعمل صالح أو اثنين، ولا بأعمال معينة في يوم أو ليلة معينة. ولا يكتفي بذلك، بل يربّيهم في هذا الاتجاه في انضباط شديد.

ولعل هذا الوضع يعكس إحدى أهم خصائص الإسلام ديناً: ألا يكون المرء قط في أمان تام أمام الله معتمداً على أعماله. الإسلام دين لا يحمل فيه أحد ذنب أحد ولا يستطيع أن ينقذ أحداً. والمسؤولية الفردية تجد تعبيرها الرائع في قول النبي لابنته فاطمة: «انتبهي، فحتى أنا لا أستطيع إنقاذك». إن القيام بالأعمال الصالحة مهم جداً، لكن ينبغي ألا نركن إليها بما يكفي أيضاً. إذ يجب أن نسعى باستمرار إلى اليقظة أمام خطر الرياء أو الشرك الخفي أو غيرها من المقاصد التي قد تتسرب إلى هذه الأعمال دون أن يدركها الإنسان.

وليس لهذه اليقظة ضمان هي الأخرى، فيما ندركه وما لا ندركه... إلى أي مدى يستطيع الإنسان أن يكون مدركاً لأحواله دائماً؟ إنه توتر لا يمكن إزالته أبداً من أي جهة نظرتَ إليه. توتر لا يزول بأفعال قليلة أو أذكار قليلة أو انتساب أو قرب. وهذا التوتر يدفع الإنسان إلى الدعاء.

الدعاء يدفع الإنسان إلى مراقبة نفسه باستمرار ومعرفتها، وإلى معرفة الله في أثناء ذلك، ومعرفة مكانه. ويُرجى أن يحقق عدم الشعور أبداً بالاطمئنان التام إلى النجاة، ولكن مع عدم الوقوع طبعاً في اليأس أبداً، توازناً كاملاً بين الخوف والرجاء. ولولا أدعيتنا لما كانت لنا أية قيمة أمام الله حقاً. فالأدعية، وخاصة تلك التي دعا بها النبي والتي يشكل كل منها درساً قائماً بذاته لجميع المسلمين، أدعية رائعة تعرّف بالله وتبيّن للإنسان مكانه أمام الله وتريه إياه وتجعله يحس به...

وبهذا الوعي يُسعى في مكة وفي الكعبة إلى استقبال العشر الأواخر من رمضان بأكملها كأنها ليلة القدر، حتى مع افتراض احتمال ألا تكون هذه الليلة في هذه العشر أصلاً.

ولذلك تُقام في الليالي العشر الأخيرة، إضافةً إلى صلاة التراويح التي يُختم فيها القرآن طوال رمضان، صلاة قيام تبدأ في الساعة الواحدة وتدوم قرابة ساعتين وفيها ختم أيضاً. ويتناوب في هذه الصلوات أئمة الكعبة المشهورون: عبد الرحمن السديس والدكتور ماهر المعيقلي وعبد الله عواد الجهني وإبراهيم الشريم، وتأخذ تلاواتهم الرائعة للقرآن، كلٌّ بأسلوبه ومقامه الخاص، الناسَ من حال إلى حال. وفي صلاة الوتر التي تُصلى بعد قيام الليل دعاء للسديس تشعر فيه بأن كل الحجب بينك وبين الله قد ارتفعت. ومع أن مضمونه يتغير كل ليلة، فإن المستضعفين في كل أنحاء العالم الإسلامي، وخاصة في سوريا وفلسطين وميانمار، لا يُنسَون في الدعاء.

وهنا في هذا المكان، حيث يجتمع من كل أنحاء العالم مسلمون يتجاوز عددهم المليون بسهولة، يوجد اتفاق تام في الشعور والرأي حول سوريا. ولذلك يُلمَس فوراً إقبال متميز وحماسي على الأدعية التي تُقال من أجل سوريا. وبصراحة، إن القلوب تخفق في هذه الأيام في الكعبة أيضاً من أجل سوريا.

إن وقت ليلة القدر لم يُحدَّد بدقة، ولكن هناك رأياً بأنها في العشر الأواخر من رمضان في الغالب، وأنها في الليلة السابعة والعشرين في الغالب أكثر. وبما أن هذا الرأي مقبول في مكة أيضاً، فإن الليلة السابعة والعشرين تُحيا إحياءً خاصاً ضمن العشر الأواخر. وفي العشر الأواخر، وخاصة نحو الليلة السابعة والعشرين، يزداد الزحام كثيراً حتى يتحول إلى زحام كزحام المحشر لا يقل عما في موسم الحج.

وفوق هذا الزحام، فإن انعقاد قمة رؤساء الدول الإسلامية لمنظمة التعاون الإسلامي في هذا اليوم المبارك بالذات في مكة المكرمة، بجوار الكعبة مباشرةً، يمنحه معنى مختلفاً تماماً. لقد قرأتم أمس بعضاً من انطباعاتي. وكل ما أستطيع نقله اليوم هو دعاء السديس الذي استغرق عشرين دقيقة ونفذ إلى الروح، وقد أمّ الجمع الرائع في ليلة القدر في ختام قيام الليل. وكان جزء من الدعاء لقادة العالم الإسلامي المجتمعين في هذا اليوم المبارك وفي هذا المكان المبارك:

«اللهم اهدِ قادة العالم الإسلامي إلى الطريق المستقيم. وألّف بين قلوبهم حتى يتحد العالم الإسلامي ويصبح جسداً واحداً. وامنحهم القوة والإرادة ليحكّموا دينك. وفي الأعمال التي سيقومون بها لخير شعوبهم وأوطانهم أرِهم يا الله الطريق الصحيح وأعِنهم. واجعل القرارات التي سيتخذونها لخلاص إخواننا المظلومين المنكوبين المستضعفين في سوريا وفلسطين وميانمار وفي كل أنحاء العالم خيراً وسديدة.»