دَين وفاء لمحمد عاكف؟

كُتبت قصيدة "البلبل" لمحمد عاكف أرصوي تحت التأثير العاطفي الذي أحدثه خبر كاذب وصل إلى أنقرة يفيد بوقوع بورصة تحت الاحتلال اليوناني. أنتم تعرفون القصيدة، إنها تحفة حقيقية في أدبنا. وإذا كان خبر كاذب قد فجر هذا الأدب الاستثنائي، فما الذي كان الشاعر سيقوله لو كان الخبر صحيحًا لا سمح الله!

مدينة بورصة، التي جعلت عاكف ينشد "البلبل"، نظمت قبل يومين، بمبادرة من بلدية يلدريم، ليلة لوفاء الدين لمحمد عاكف أرصوي. وشاركنا في الندوة التي أدارها الشاعر والكاتب القدير "شاعر آسيا" متين أونال منغوش أوغلو، برفقة د. محمد دوغان، مؤلف كتاب "الشاعر في المسجد" والرئيس القديم لاتحاد الكتاب. وفي نهاية الليلة، قدم رئيس البلدية أوزجان كسكين نسخة من كتاب "سفحات" لكل الحاضرين في الندوة.

وبطبيعة الحال، وكدين للوفاء، أُحيل الكثير إلى قصيدة "البلبل". ورغم أن سبب ورود القصيدة كان هذا الخبر الكاذب، إلا أن سياق قراءة وفهم "البلبل" لاحقًا كان مختلفًا تمامًا. لقد قُرئت "البلبل" كمرثية نابعة من الأعماق ضد الظروف التي تشكلت لاحقًا ودعت عاكف إلى الصمت، بل وأكثر من ذلك، دعت للعيش بعيدًا عن وطنه. وبالفعل، فإن البيت القائل "اليوم أنا متشرد بلا بيت في دياري" في هذه القصيدة سيعاد التعبير عنه بأشكال مختلفة من قبل الشعراء اللاحقين. بعد عام 1925، صمت عاكف أو تحدث نادراً جداً. ربما كان يتحدث بصمته. أو ربما جعل ثقل ما قاله سابقاً نفسه محسوساً أكثر يوماً بعد يوم. وإن قول شيء جديد أمام الأحداث المتطورة سيكون فائضاً. ومثل كل زيادة، كان يمكن أن يفسد تكامل كلمته ويزيل ثقلها. وربما كان قدر عاكف يظهر أنه أكمل شعره وحياته لجيل ذلك اليوم. واستسلم عاكف لقدر يختم حياته ليكون رسالة تنقل إلى الأجيال القادمة وصمت.

من قال إن نصاً ظهر في فترة من التاريخ لن يكون ذا معنى كافٍ لجيل التواريخ اللاحقة؟ إن رسالة عاكف التي حيكت بالتوازي مع حياة حية تنغرس في القلوب كالسهم في كل مرة تُقرأ فيها، وتجد مخاطبها بين إنسان اليوم. فالكلمة تجعل كل ثقلها وعمقها محسوساً في كل تكرار. وفي شعر عاكف، تجعل لحظة تحقق الكلمة المطابقة للواقع نفسها محسوسة بجميع جلالها. أصبحت الكلمة حقيقة. لا، بل في الواقع شيء أبعد من ذلك: الواقع نفسه أصبح هو الكلمة.

من الذي يحتاج إلى استحضار عاكف وتذكره؟ هل يمكن النظر إلى تذكر عاكف كأداء لدين الوفاء؟ عاكف لا يمتلك الاستعداد للمطالبة بمثل هذا المستحق. فليس هناك شيء يمكن إعطاؤه لعاكف بعد هذه الساعة بتذكره. بالطبع هناك الكثير مما سيكسبه الناس بتذكر عاكف. إن تذكر عاكف، ومحاولة فهمه، والتفكير فيه، والإنصات إليه يحيي الإنسان، ويعرف الإنسان بنفسه، أي يقدم فائدة كبيرة للإنسان نفسه. وهذا واضح جداً.

إن اجتماعات تذكر عاكف التي تكثفت واتسعت في الآونة الأخيرة تتولى مهاماً مهمة جداً. إنها تدفعنا إلى تفكير عميق حول تركيا، وحول جيراننا المجاورين لنا، وحول مسار العالم، وحول أنفسنا، وهويتنا، وشخصيتنا، وقدرنا. وهذه الأفكار لا تنتج أبداً مشاعر عظمة أو فاشية أو شحيحة، بل على العكس تفتح الأبواب أكثر للإيثار مع الآخرين وخاصة المظلومين والمستضعفين. إن عاكف رحمة من الله على هذه الأمة.

وكما تتذكرون، كان هناك من حاول الاستهداف لهذه الرحمة في تاريخنا الحديث. ففي فترة ما، ونتيجة لشعور مضلل بالقوة زائف حصلوا عليه، كان هناك من حاول إظهار عاكف كأنه شخص أجنبي عن هذه الأمة، واقترحوا استبدال النشيد الوطني بآخر. وفي نهاية كلمته، نقل محمد دوغان قصة حقيقية أنه في اجتماع حضره عشرة أشخاص، لم يستطع أحد تذكر اسم الشخص الذي قدم ذلك المقترح رغم كل جهودهم.

إن فلسفة العيش المشترك وتشكيل أمة معاً تحترم كرامه كل فئة من الفئات الاجتماعية المختلفة التي تعيش في تركيا تجد تعبيرها بأجمل شكل في خطابات عاكف. وإن أحد أنسب الأسس التي يمكن الاعتماد عليها لتستعيد تركيا كل ما فقدته في القرن الماضي هي أفكار عاكف. بحياته التواضعة والصادقة والمضحية، وشخصيته الرحيمة والمؤثرة للغاية، ليس عاكف اسماً يشعر أي شخص بالانزعاج منه. إن الإرث الذي تركه أو مثّله عاكف هو وجود يوفر عزاءً لكل ما قد نتحسر على ضياعه كأمة.