أن نصير إخوة بعد أن كنا أعداء

كما في كل عام، يُحتفل في هذه الأيام بفعاليات مختلفة بالمولد النبوي الشريف للإنسان الوحيد الذي ينبغي أن يُتخذ قدوة للناس من كل الوجوه. ورئاسة الشؤون الدينية Diyanet تتصدر الفعاليات، لكن المولد النبوي أصبح شيئًا فشيئًا ظاهرة اجتماعية تتبناها كل شرائح المجتمع وتشارك فيها بكثافة أو تنظمها بجهودها الخاصة كأنشطة المؤتمرات والندوات والموالد والتكافل والتهنئة والحوارات.

ولا يُحتفل بالمولد النبوي في البلدان الإسلامية الأخرى بمثل هذه المشاركة الكبيرة والحماسة. ومن أسباب ذلك أن لحب النبي في فهم الشعبين التركي والكردي للإسلام ومشاعرهما وزنًا خاصًّا بهما. وقد نقلت من قبل تصريحًا لعالمة اجتماع سعودية في هذا الشأن: فالأتراك، لأنهم على الأرجح لم يعرفوا العربية منذ البداية، لم يستطيعوا أن يقيموا اتصالًا مع القرآن بقوة العرب، وبدلًا من ذلك كان ما سمعوه وتعلموه عن شخصية النبي يؤثر في المسلمين الأتراك (والأكراد) أكثر في البداية. ولذلك اكتسب حب النبي عند الأتراك وزنًا أكبر في فهمهم للإسلام وفي حياتهم. وقد سجّلنا ذلك تفسيرًا لا يُستهان به لكنه قابل للنقاش بلا شك.

وقد أدخلت الأكراد خاصة في هذا التفسير الذي قيل عن الأتراك. لأنه إذا قُبل ما قالته عالمة الاجتماع تلك عن الأتراك على أنه صحيح، فمن الممكن قول الشيء نفسه بالضبط عن الأكراد.

ففي السنوات الأخيرة بوجه خاص تستحق مشاركة الناس بحماسة استثنائية في الفعاليات التي تُنظم لمولد النبي الشريف في المدن التي يعيش فيها الأكراد بكثافة، سواء نظمتها Diyanet أو منظمات المجتمع المدني هناك، اهتمامًا استثنائيًّا. فكل عام يشارك مئات الآلاف في فعاليات المولد النبوي التي تُقام في الميادين باسم عشق النبي. وفي هذا العام، في الاحتفالات المنفصلة التي أُقيمت في باتمان وديار بكر وغازي عنتاب وشانلي أورفا، يُذكر النبي بخطب بالتركية والكردية وبالموالد.

وهذه الفعاليات الحاشدة المتحمسة لها بلا شك قيمة خبرية، لكن عدم اكتراث وسائل الإعلام بهذا الموضوع، إذ لا تقيّمه، يستحق على الأرجح أن يكون موضوع خبر مستقل.

وقبل أمس أُقيمت أيضًا في غازي عنتاب فعالية أخرى للمولد النبوي بثتها مباشرة قناة Dünya TV الناطقة بالكردية على ملعب مصطفى كمال أوجاق بمشاركة عشرات الآلاف من الناس. والمشاركة في هذه الفعاليات عالية جدًّا في كل أنحاء تركيا، لكن مشاركة الأكراد في مدن الجنوب الشرقي أكبر بشكل ملحوظ. وهذه المشاركة تستحق حقًّا تقييمات اجتماعية جادة.

الصهر الديني للأكراد

يبدو أن الأكراد في حساسيتهم السياسية تجاه الصهر قد أكدوا حتى الآن على لغتهم أكثر. والحال أن أحد أبعاد الصهر الثقافي هو الصهر الديني، والأكراد في هذا يعانون لا من سياسات الدولة وحدها، بل من سياسات التنظيمات الكردية العلمانية الاشتراكية أيضًا.

فبينما كانت الهوية العرقية للأكراد تُؤكَّد، جرت في سياق النضال محاولة لتقليل علاقتهم بدينهم الذي هو العنصر الأصيل في هويتهم. ولذلك شعر جزء كبير من الأكراد بضغط علمنة مزدوج من الدولة ومن التنظيم معًا.

والحال أن الكردية كانت على مدى التاريخ هوية متطابقة مع الإسلام على الأقل كما كانت التركية، وعلمنة الكردي ليست صهرًا أقل من تتريكه.

والحق أن الهوية العرقية تجعل الناس يبرزونها أكثر من دينهم، ويضعون مسافة بينهم وبين العناصر العرقية الأخرى حتى لو كانوا يحملون الدين نفسه. ولذلك فإن جميع القوميات تحتاج إلى العلمنة إلى حد كبير أيضًا. وبالتالي فالقومية الكردية، وهي تعارض سياسات الصهر التي تتبعها القومية التركية، تعدّ هي نفسها اللجوء إلى صهر ديني أمرًا لا مفر منه.

وإن الموقف الذي يبديه الأكراد اليوم من احتفالات المولد النبوي هو من وجه ما كأنه رد فعل يبدونه على هذا الصهر. لكنه من وجه آخر نتيجة لأن حساسية النبي الموجودة أصلًا لدى الأكراد وجدت مناسبة للتعبير.

الأخوّة

تختار رئاسة الشؤون الدينية كل عام موضوعًا مختلفًا تركّز عليه فعاليات المولد النبوي. وفي العام الماضي عُولج موضوع «الرحمة». فقد عولجت الرحمة بوصفها خطابًا غالبًا في حياة النبي وسنته. والموضوع المختار لهذا العام هو «الأخوّة».

ومعروف أن رئيس الشؤون الدينية لا يترك الأخوّة في حدود خطاب جاف عن «الوحدة والتضامن الوطنيين». وقد أكد مرارًا من قبل أهمية مراعاة الحق المتبادل لكي تعمل الأخوّة دون مشكلات. أما الآية العظيمة في سورة آل عمران فهي آية معجزة تتحقق في كل عصر ويشهدها الجميع: ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا﴾.

وهذه تجربة لا يكون غريبًا عنها من ذاق حلاوة الإيمان حقًّا. وفعلًا فإن أن نصير إخوة مع من كنا نعدّهم أعداء حدث يصعب تصديقه في ثقافة يُقبل فيها كمعيار أن الناس ذئاب بعضهم لبعض، لكن الإسلام هو بالضبط اسم هذه التجربة. معجزة من قلب الحياة الواقعية يستطيع الجميع أن يعيشها ويشهدها بسهولة. شريطة أن تكون عين القلب مفتوحة.

وهذه المعجزة هي التي أنجبت من عمر، الذي جاء ليقتل النبي، صحابيًّا نجمًا بمستوى يتخذه المسلمون قدوة. فأي عائق لا يمكن تجاوزه يقف اليوم أمام عيش هذه المعجزة المباركة؟

أفلا نبحث عن تلك العوائق في أنفسنا، ناظرين في المرآة التي يرفعها النبي أمامنا؟