لننظر من الشرق والجنوب الشرقي أيضاً

أتابع من مالاطيا وإلازيغ وديار بكر، حيث وُجدت بفارق يوم واحد بين كل منها للمشاركة في ندوات ومؤتمرات، انعكاسات مناقشات البرلمان التركي (TBMM) لتنظيم 4+4+4 في نظام التعليم وانعكاسات تحوّله أخيرًا إلى قانون. ويجب أن أقول أولًا إن ما قيل عن جهل الناس بمضمون هذا القانون وعن أن هذا الأمر طُرح كأمر واقع لا يوجد له هنا أي مقابل على الإطلاق.

بل على العكس، فإن جميع شرائح الناس التي استطعت لقاءها والحديث معها والاستماع إليها تتابع ما يجري عن كثب شديد، وهي أكثر إلمامًا بمضمون التنظيم المُجرى مما يُظن. وباستثناءات قليلة هناك دعم استثنائي للتنظيم، وقد قوبلت كلمة الشكر والتقييم التي ألقاها رئيس الوزراء أردوغان في المجلس بعد هذا التنظيم بتقدير كبير. ويُشعر بقوة بهذه المناسبة أن أردوغان رسّخ زعامته مرة أخرى بهذا التنظيم. وقد رأيت أعدادًا كبيرة من الناس يرفعون أيديهم ودموعهم في أعينهم داعين لرئيس الوزراء بالخير.

وأستطيع أن أقول، بالمناسبة، إن شكره للنواب من MHP ومن BDP الذين دعموا التنظيم قوبل بتقدير خاص.

وفي مالاطيا انعقدت الندوة الدولية التي نظمتها BİLSAM على مدى يومين تحت عنوان «اتجاه التغيير العالمي: فوضى أم عدالة؟» بإقبال ومشاركة كثيفة من الناس. وشهدت الندوة، بالتوازي مع أداء العدالة في الداخل، بحثًا مثيرًا للاهتمام عن مطالب الناس في تركيا بالعدالة على المستوى العالمي أيضًا وعن سعيهم إليها. ولا شك أن بديل العدالة ليس دائمًا الفوضى، وأن الفوضى قد تكون أحيانًا حالة يجب تفضيلها على النظام من أجل تحقيق العدالة. فكم من نظام يبدو متينًا أو يُعاش على أنه كذلك يمكن أن يقوم على مظالم كبيرة. فأنظمة العالم، قديمها وجديدها، قامت دائمًا على المظالم، وكانت مطالب العدالة تستدعي أزمات عميقة. وفي الندوة التي عُقدت على وقع هذه النقاشات كانت كلمات أسماء مثل أليف إركيليت وعمر جاها ومحمد ألتان وحليل الله رسولي وأحمد أرتورك مأدبة فكر حقيقية.

وفي إلازيغ أيضًا، في الندوة التي نظمتها مجلة-جمعية «مِلل نِحل» عن أسباب الربيع العربي ونتائجه والتي شارك فيها مؤسسو الجمعية متحدثين، كان الأبرز، أكثر من المتحدثين، مستوى المشاركة الشعبية الكثيفة في الندوة وأسئلة الحضور. وفي الندوة التي ترأسها الأستاذ الدكتور عثمان أوزجان وشارك فيها شناسي غوندوز وألب أرسلان آچيك غنج ومحفوظ سويلمز، كان الاهتمام بالربيع العربي في الواقع موجّهًا في معظمه إلى فهم وضع تركيا وموقعها إزاء تطورات العالم الجديد. وهذا الاهتمام والحماس في مدن الأناضول بالسياسة، وبخاصة السياسة الخارجية، وبمسار العالم لافت للنظر من كل جوانبه.

السياسة الكردية الحبيسة في القضية الكردية

وعندما ذهبت إلى ديار بكر لفعالية مماثلة بعد مالاطيا وإلازيغ، أمكن رصد فروق مهمة وهي ما تزال ساخنة في مجال اهتمام السياسة وفي مضمونها وفي أسلوب مقاربتها.

وفي ديار بكر أيضًا يحتل التنظيم المتعلق بالتعليم مكانًا لا يُستهان به في أجندة عامة الناس. وموقف الحكومة وموقف نواب BDP الذين دعموا القانون يحظى بالاستحسان الصريح، أما موقف من لم يدعموه فيُستغرب. وكما في المقاطعة في الاستفتاء، فهذا أيضًا موضوع يصعب تفسيره، لكن انقسام BDP هذه المرة يجعل الأمر أسهل نسبيًّا.

وخارج عامة الناس، يلفت النظر في مقاربة الشرائح الأكثر انخراطًا في السياسة مشكلة يتزايد الشعور بها. فالربيع العربي يجري في الشرق الأوسط، وتُتخذ في تركيا سلسلة من خطوات الدمقرطة، ويُجرى تنظيم 4+4+4، وتحدث في العالم تطورات كثيرة، لكن النخب السياسية في هذا المكان تظل غير مكترثة بكل هذه المسائل وبعيدة عنها. فلا أهمية عندها لأي تطور أو أي سياسة لا تمس القضية الكردية مباشرة. ولذلك فإن جميع أعمال AK Parti تُقيَّم في النهاية فقط من نافذة ما تأتي به بشأن القضية الكردية.

وبصراحة، يترتب على هذا الوضع أن تُحبس السياسة الكردية داخل القضية الكردية، وأن تصبح مفرطة اللامبالاة، بل غريبة، تجاه أي قطاع آخر من قطاعات السياسة. وهذا يترك أثرًا يُعقِّم السياسة الكردية. وللأسف لا يستطيع الأكراد الإسلاميون أيضًا أن ينقذوا أنفسهم من هذا الوضع، وقد يتحول عالم وأفق سياسي عميق واسع كالإسلام إلى السطحية والضيق تحت تأثير هذا الاختيار. بينما ينبغي أن يكون للأكراد المسلمين ما يقولونه أكثر بكثير، بما يشمل حل القضية الكردية، وبما يقولونه لهذه المنطقة ولبقية أنحاء البلاد.

وينبغي أن يُسجَّل بالمناسبة أن العمليات الأخيرة خلقت جوًّا متشائمًا جدًّا بشأن السلام، وأنها، مهما دافعت الحكومة عن عكس ذلك، أوجدت لدى الناس وغذّت انطباع «العودة إلى التسعينيات».

والحق أن على الحكومة أن ترى مرة أخرى هذه الحقيقة: الإرهاب لا ينتهي بقتل الإرهابيين. بل على العكس، إنه يغذي أكثر الأرضية التي ينمو فيها.

وهذه المعطيات تستند حقًّا إلى ملاحظات سوسيولوجية: الأسر لا تريد أبدًا أن يصعد أبناؤها إلى الجبل. وفوق ذلك فإن أسر من صعدوا إلى الجبل تحاول أيضًا فعل كل ما في وسعها لإعادة أبنائها. غير أنه مهما فُهم الأمر لا أهمية له، فهذه الأسر، سواء في هذه الأثناء أو عند وصول جثث أبنائها، تتبنى قضية أبنائها أكثر، وتصبح شيئًا فشيئًا أجزاء طبيعية لا تنفصل عن التنظيم. والتنظيم يعرف ذلك ويراه، ويحسب أن كل حادث عنف سيعمل لصالحه عاجلًا أو آجلًا. مات بضعة أطفال أكراد آخرين، لا يهمه، فالباقون الأحياء يصبحون له على أي حال.

وإذا انطلقنا من هذا وحده فحسب، أدركنا أن هذا الطريق لن يوصلنا إلى السلامة.