«الثورة مستمرة» في مصر

القاهرة. هذا هو الشعار الأكثر شيوعًا واشتراكًا بين الثوار من كل الفئات في مصر هذه الأيام: «الثورة مستمرة».

دخل مطعمًا قرب ميدان التحرير ذهبنا إليه لتناول الكشري عدد من الشبان الجامعيين بأيديهم رزم من المنشورات. وبعد أن طلبوا طعامهم وجلسوا إلى جانب الزبائن الآخرين، ما إن تبادلوا التحية حتى بدأ نقاش سرعان ما تحوّل إلى جدل حيّ شمل جميع الزبائن الآخرين في المطعم.

إن مصر في هذه الأيام، شبابًا وشيوخًا، طلابًا وتجارًا، بكل فئاتها، تعيش أجواء من يحاول التمتع بما اكتشفه من السياسة. يقول أحدهم، وقد رأى أننا نتابع باهتمام وعرف أننا قادمون من تركيا: «لا تستكثروا هذه الحرارة، فنحن مشتاقون جدًّا إلى النقاش بنَفَس طيب والحديث في السياسة حتى إن أي موضوع يكفي لإشعالنا».

وفي هذه الواقعة التي حدثت عند منتصف الليل السابق ليوم الجمعة الذي أُعلن «جمعة الثبات»، يريد الشبان وحدة من أجل أن تبلغ الثورة كمالها، ويرون لذلك ضرورة وضع الدستور بأسرع وقت. أما إحدى مجموعات الزبائن في المطعم فترى أن وضع الدستور قبل الانتخابات غير ممكن، إذ لا معيار إطلاقًا لمن يُخوَّل وضع الدستور وكيف. وهذه المجموعة، المكوّنة بعضها من الإخوان وبعضها من حركة الجهاد السابقة (وهم الآن في حزب الحرية والتنمية)، تتهم المطالبين بـ«الدستور أولًا» بأنهم علمانيون ليبراليون وبأنهم يحاولون إنجاز دستور كما يشاؤون بفرضه كأمر واقع دون الذهاب إلى الانتخابات. أما الشبان فيقولون إنهم يرون هذا التعميم ظالمًا، وإنهم مثلًا يعطون الأولوية للدستور مع أنهم «لا ليبراليون ولا علمانيون». وبحسب الآخرين فإن المصرّين على «الدستور أولًا» لا أمل لهم في الانتخابات، ولأنهم يعلمون أنهم سيخرجون من الانتخابات ضعافًا جدًّا لا يريدون ترك مهمة وضع الدستور إلى هيئة أو مجلس يُخوَّل بالانتخابات. ومع ذلك فليس لديهم ما يقترحونه بشأن أي سبيل آخر يمكن أن تكون عليه هيئة تضع الدستور غير تفويض الشعب.

والحق أن الجميع متأكدون من أن الإخوان والجماعات الإسلامية الأخرى ستخرج من الانتخابات بفوز كبير، ويبحثون عن سبل لعدم تمكينهم من وضع الدستور. أما الإخوان فينتقدونهم بالحجج نفسها الموجهة إلى CHP في تركيا: فرغم كل خطابات الديمقراطية، فإن أكثر ما لا يحبونه هو الانتخابات. حتى إن العبارة التي علقت بألسنتهم الآن تدل على ذلك: «صوت الشعب ليس كل شيء».

وتندلع أكبر عاصفة عندما يريدون حذف المواد الموجودة أصلًا في الدستور المصري، التي تنص على أن دين الدولة الرسمي هو الإسلام وأن المصدر الأهم للتشريع هو القرآن والسنة. وهذا يعني إخراج مصر من أن تكون هويتها الإسلام، وبالتالي من ادعاء أن تكون قوة إقليمية في الواقع. وتحويلها إلى بلد لا يتخبط إلا في مشكلاته الداخلية يُعدّ مؤامرة أجنبية. فبذلك تُترك مصر بلدًا منشغلًا بشأنه الخاص دون أن تعطّل في شيء الخطة التي وضعتها إسرائيل والولايات المتحدة للمنطقة، ويُربط هذا المطلب لدى العلمانيين الليبراليين مباشرة بهذا الهدف.

وهذا الخلاف الكبير بين القوى الثورية يصبح حلُّه ضرورة، في الوقت الذي بدأ فيه جدول الإصلاح، المتروك لرحمة العسكريين ولساعاتهم الميمونة، يستنفد صبر الناس شيئًا فشيئًا. فقد أُعلن أن الإخوان والأحزاب الإسلامية الأخرى لن تشارك في المهرجان الذي أراد الجناح العلماني الليبرالي من الثورة تنظيمه للمطالبة بتسريع محاكمة الأسماء الرمزية للنظام القديم مع مبارك، وكذلك لإقرار الأمن والإفراج عن الذين اعتُقلوا أثناء الثورة. ولوحظ أن هذا القرار وحده تسبب بصورة لافتة في إحباط معنوي كبير لدى القوى الثورية.

إن مشهد التشتت لدى القوى الثورية يولّد إحباطًا معنويًّا في المجتمع، لأن الثورة لم تُستكمل بعد. فلم يُنجز شيء سوى إرسال مبارك. وليس احتمالًا يُستهان به أن ثورة تُترك في هذه الحال ستسلّم في وقت قصير كل الخيوط مجددًا إلى نظام عسكري يحل محل مبارك.

ولعل هذا هو السبب في أن عدول الإخوان في اللحظة الأخيرة عن قرارهم والمشاركة في المهرجان أوجد معنويات وحماسًا هائلين بين المتظاهرين. ومع ذلك فإن هذا لا يمنع المصريين، في أيامهم التي بلغت نصف عام بلا مبارك، من إظهار كل اختلافاتهم السياسية والانقسام بصورة متزايدة. فالمصريون يعيشون حرفيًّا ما يسميه الأستاذ الدكتور إبراهيم البيومي «عودة السياسة». إنهم يعيشون السياسة، التي اكتشفوها متأخرين جدًّا، حتى النخاع. وقد تأسست الآن عشرات الأحزاب.

وسألتُ سلفيًّا من حركة الجهاد السابقة، حضر مؤتمرنا في جامعة القاهرة مستمعًا وبدأ يبرز الآن بنشاطه في الأحزاب السياسية: «كنتم عادةً ضد الديمقراطية والسياسة، فما الذي يحدث الآن؟». وكان جوابه مثيرًا جدًّا: «حيث توجد الدكتاتورية يكون طريق السياسة مغلقًا أصلًا، ولا يبقى لنا طريق سوى الجهاد مباشرة. أما في مناخ انتهى فيه الاستبداد وآمن فيه الناس بأن بإمكانهم تغيير الأشياء فلا يجوز العنف. ونحن في هذا المناخ سنعمل مع الآخرين بالنقاش والتفاوض على بناء مجتمع أعدل وأكثر كرامة. ولا نرى من ناحية ديننا في ذلك أي حرج».

وتُخرج عودةُ السياسة، بمصاحبة سلسلة من الانقسامات والشِّيَع والأحزاب وكل أنواع الائتلافات والتحالفات والبحث عن التحالفات المضادة، لوحةً شديدة الحيوية سياسيًّا عن مصر. وهذا يعني أننا سنواصل المتابعة.