في ذكرى حسن أونال نالبانتأوغلو

كم عدد الذين في تركيا تبنّوا الأكاديميا والعلم، وعلم الاجتماع بوجه أخص، بوصفه التزاماً وأسلوب حياة تطهرياً (بيوريتانياً)، بل نمط وجود، ولبّوا، إن صح التعبير، متطلبات المزايا التي تنطوي عليها كل هذه الصفات بوصفها «نداءً»؟

إن حسن أونال نالبانتأوغلو، الذي التقيته في ممرات جامعة ODTÜ عام 1990 والذي سيكون له لاحقاً مكان في تكويني الأكاديمي إلى حد أن يعطي اتجاهاً لحياتي الفكرية والعلمية، كان شخصاً أجاب عن كل هذه المزايا بهذه الجدية دون أي مبالغة. كان يبدو غريباً. وسأعلم بعد وقت قصير أن هذا المظهر دليل على أنه قادم من بعيد، بل قبل ذلك، تجلٍّ لمخالفته التي أبعدته. فقد أُنهيت عضويته في هيئة التدريس بتطبيق القرار 1402 الشهير الذي استُحدث ضمن نصيب الجامعات من الممارسات الفاشية التي هبّت بها رياح 12 أيلول/سبتمبر على المجتمع كله. وربما لم يشعر بما جلبه ذلك لحياته من صعوبة وعذاب إلا قلة قليلة غيره. وكان قد انطلق في تلك الأثناء في رحلة ستنقل وجوده إلى غربة أبعد، فذهب إلى أمريكا «ليتشبث» حتى عام 1990 الذي سيعود فيه إلى عمله في قسم علم الاجتماع في ODTÜ.

وحين عاد، عاد بأفق اتسع إلى أبعد حد، وبحماسة تضع الإنسان فوراً تحت تأثيرها، وفي جعبته كثير من الموضوعات والمشكلات الجديدة. وقد أحدث بدروسه عن هايدغر وغادامير ولوكاش وعلم اجتماع الفن والأدب جولات أفق وموجات حماسة متتابعة في القسم. وكان، مع صديقه المقرّب البروفيسور بهاء الدين أكشيت، أهم ممثل لتقليد علم الاجتماع في ODTÜ الذي بدأ بأسلوب ميبجّل كيراي الخاص وجديتها. وفي مرحلته الجديدة جمع بين أخلاق العمل التطهرية التي أتى بها من هذا التقليد ووعي بالمشكلات الإبستمولوجية العميقة لعلم الاجتماع، ولكن بقلق كبير دائماً كعادته.

أغمض نالبانتأوغلو عينيه عن الحياة الأسبوع الماضي، وهو يشاهد الموت يقترب منه من المرض العضال الذي أُصيب به منذ نحو أربع سنوات. فالإنسان كثيراً ما يتلقى نبأ موته هو مع موت الآخرين، وهو أحياناً يأخذ هذا النبأ على نفسه وأحياناً لا، لكنه في النهاية، كأي فانٍ، يعيش موته هو. وكما كان يستشهد كثيراً بهايدغر، فإن الوجود الإنساني وجود نحو الموت باستمرار، ويحمل وعياً بأن كل لحظة تمر تقرّبه أكثر من الموت. وقد عاش نالبانتأوغلو، الذي لقّن درس ذلك، هذه العملية على الأرجح بعمق أكبر بكثير وإحساس أشد بكثير من أكثر الناس.

كان نالبانتأوغلو يشتكي من اختزال الجامعات من علم يبحث عن معرفة الحقيقة إلى تكنولوجيا معلومات تنتج مباشرة معرفة موجهة إلى السوق. وكان، وهو يصف هذا البحث عن الحقيقة بنمط «طاليس الشارد»، يهجو أيضاً مفهوم الجامعة السائد اليوم بنمط «شركة الجامعة الماكرة المساهمة». وكان هذا التعبير، الذي يشير إلى حكاية الفيلسوف اليوناني القديم المشهور الذي، وهو يدرس النجوم في السماء، لم ير الحفرة التي أمامه فسقط فيها، يقدّم أيضاً من جهة وقوفه ضد المجرى العادي للحياة اليومية وهامشيته ومخالفته بوصفها تجلياً طبيعياً تماماً لسعي أكاديميا أصيل، وبحث عن الحقيقة، وحماسة علمية. وحين يُقبل نمط العالِم المنقطع عن حقائق الحياة بأنماط مشابهة أساساً للنشاط العلمي الأصيل، فإن من الضروري في الواقع قبول كون الجامعة، كمقتضى لتعريفها، أطرافاً (ريفاً) بالنسبة إلى مجرى الحياة اليومية المتواصل وإلى المواقع والوسائط التي تستقر فيها المجرى العادي للحياة.

وكما أشار زميله البروفيسور سنجر أياتا في حفل التأبين الذي أُقيم في مدرج العمارة في ODTÜ، فإن العزلة التي عاشها نتيجة حتمية لسعيه إلى الحقيقة في حياته الأكاديمية كانت تظهر بوضوح أكبر بكثير في الأسماء التي وجدت فيه صداقة دافئة. فأقرب أصدقائه إردوغان يلدريم وأولوس باكر الذي توفي قبل 4 سنوات، على سبيل المثال.

وقد كتبت بعد وفاة أولوس: «بموت أولوس سقط نجم آخر من النجوم، التي تضاءلت أصلاً للأسف، في سماء تركيا اليسارية الاشتراكية وفي سماء الفكر الأوسع».

والآن نجم آخر...

إنا لله وإنا إليه راجعون