ما هذه العجلة؟

ليس في تركيا ردّ فعل لدى الدولة يقود إلى رصد المشكلات على وجه السرعة وحلها فوراً. بل على العكس، هناك لامبالاة تتجاهل المشكلات حتى يصل البيض إلى الباب، ولا تعترف حتى تلك الساعة بوجود المشكلة أصلاً. وربما كانت هذه اللامبالاة من الطبيعة المؤسسية للدولة، فللعقلانية البيروقراطية بنية تعمل بهذا العكس على أي حال. لكن يمكننا القول إن ما قد يكون في طبيعة جميع الدول أصدق على الدولة التركية أكثر. فرصد المشكلات وحلها لا يتحققان من يوم إلى آخر. وتطوير نمط حياة مستقر مع المشكلات بدلاً من حلها يخلق وضعاً أكثر راحة.

وقد أدى هذا الوضع إلى أن تصبح كثير من مشكلاتنا الاجتماعية، التي يبدو حلها في الواقع بسيطاً جداً، شبه مشكلات بنيوية. فجميع المشكلات المتعلقة بقضايا مثل الحجاب والأكراد والعلويين والعسكر تبدو اليوم كأنها مشكلات بنيوية للجمهورية التركية، مع أنها كلها لا تنبع إلا من تعريف متعجل وملفق وسطحي للأمة. وبالطبع فإن مسألة العقلية التي تقف وراء هذه السطحية ليست مسألة بسيطة جداً. فكل أنواع المشكلات يمكن أن تصدر عن تلك العقلية، ويمكننا أن نحمد الله أننا نجونا بهذا القدر. وأياً يكن الأمر...

إننا اليوم قد بلغنا مناخاً من النقاش الديمقراطي يتطلب منا في رأيي أن نكون متفائلين جداً بشأن حل المسألة الكردية ومشكلات كثيرة أخرى. وهذه ليست إمكانية قليلة. فقد جئنا من بيئة لم يكن يُنطق فيها حتى بكلمات ومفاهيم مثل الكردي والعلوي وصلاحية العسكر بأي وجه، واليوم هناك بيئة تدعو الجميع إلى إسهام بنّاء ومنتج للحلول حول كل هذه المشكلات. وتلوح في نهاية هذه البيئة إمكانية دستور جديد. ومن المهم جداً في هذه الأثناء أن يكون بوسع الجميع قول ما سيقولونه دون خشية من شيء. ويبدو من الصورة التي خرج بها استفتاء 12 أيلول/سبتمبر أن المجتمع أكثر انفتاحاً على الاستماع حتى إلى أكثر الأفكار راديكالية مما يُظن.

وفي هذه الحال فإن طرح كل إنسان اقتراحه، مهما كان، للنقاش ومحاولته الدفاع عنه حتى النهاية، ربما يكون وضعاً لم نعتد عليه، لكنه أنسب ما يكون لطبيعة الأمر.

إن الموقف الأول غير الملائم لهذا المناخ الديمقراطي التداولي هو إسكات النقاشات بالمذكرات أو بتهم الخيانة. فبيانات هيئة الأركان العامة، أو ردّ الأحزاب السياسية (ولا سيما حزب السلطة)، وهي الأطراف الطبيعية لمناخ النقاش هذا، على هذه النقاشات بلغة آمرة باسم سلطة الدولة، يخلق قبل كل شيء مناخ منافسة غير عادلة وهو ليس عادلاً على الإطلاق. فقد تكون نوايا من يجرون هذه النقاشات سيئة فعلاً. لكن انشغال حزب السلطة بنوايا المعارضة ليس وضعاً صحياً. ومن غير الطبيعي أصلاً أن يُنتظر من المعارضة أن تكون حسنة النية تجاه السلطة. وإزاء إبداء المعارضة انتقاداتها أو احتجاجاتها بهذا السبيل أو ذاك، ينبغي للسلطة أن تطور «موقفاً أكثر سياسية».

وينبغي أن يتضمن هذا «الموقف السياسي» هذا الوعي:

حتى لو كنتم تقدمون الأفضل، فليس على المعارضة أي إلزام بأن تقدّر ذلك. ويبدو أن هناك غضباً شديداً من عدم تقدير الأعمال الجيدة المنجزة. غير أن الشعب هو في النهاية من يقيّم تقدير المعارضة للأعمال الجيدة أو عدمه، وليس على المعارضة أي إلزام بالمساعدة حتى فيما تفعله الحكومة مما هو جيد حقاً للبلد، وينبغي أن يكون المرء معتاداً ومستعداً لاستمرارها في معارضتها بدلاً من تقديم هذه المساعدة. فاحتجاجات الطلاب أو انتقادات المعارضة في الفساد وسواه هي أطبع حقوق المعارضة وفرصتها في آن. وفوق ذلك فهي ليست مجال انتهازية للمعارضة وحدها، بل هي في الوقت نفسه مجال فرصة للبلد في مواجهة خطر فساد السلطة، وينبغي للسلطة أن تُبقي أعصابها جاهزة إزاء استغلالها هذه الفرصة لأي غرض كان. وقد تكون المعارضة في هذه الأثناء داخلة في تحالفات وحسابات أخرى. وقد تكون تحيك مؤامرات لا يصدقها عقل، وقد يكون هدفها وهي تبدو كأنها تناقش في الحقيقة جرّ النقاش إلى طريق مسدود.

والموقف الثاني هو أن يطالب من يطرحون أشد الأفكار شططاً في هذه النقاشات نفسها بتنفيذ مطالبهم فوراً دون مناقشتها مناقشة حقيقية. فالقنبلة الدخانية التي تُلقى في وسط النقاش بقولهم «كفى ما تباطأنا» لا تسهم حقاً بأي شيء في عملية النقاش التي دخلت المسار على أي حال. وإذا كان التهديد الضمني الذي تنطوي عليه هذه الاستعجالية هو القوى المسلحة الجاهزة المنتظرة في الجبل، فلن يكون لهذه الاستعجالية وظيفة سوى تعطيل العملية. ونتعلم اليوم بوضوح تام أن قرار PKK عام 2004 بإنطاق أسلحته الصامتة منذ خمس سنوات كان جزءاً من خطط الانقلاب في ذلك الوقت.

لم تعد أمامنا مشكلة لا تحتمل الانتظار ولو يوماً واحداً. ولم تُعالج مشكلة مزمنة عمرها 80 عاماً قط بمثل هذا القدر من حسن النية ومحاولة الفهم. وهذا النهج الإيجابي نفسه قد اجتاز تقريباً أعلى عتبة عوائق الحل. لكن للأمر جدولاً زمنياً طبيعياً، وطلب المستحيل بتجاهل هذا الجدول لا يمكن التوفيق بينه وبين حسن النية إطلاقاً.

وإن الذين يقولون إن صبرهم قد نفد في هذا الشأن يُخرجون المرء عن طوره حقاً: على ماذا نفد صبركم؟ ما عجلتكم؟ أهو التعليم باللغة الأم ما تظمؤون إليه؟ لقد انتُظر ثمانون عاماً من أجل هذا، أفلا يمكن انتظار سنة أو سنتين أخريين؟

حقاً، مسألة من هذه العاجلة والحيوية إلى هذا الحد؟