أخبار العرف والشرف

في تقرير التقدم الصادر عن الاتحاد الأوروبي في 8 تشرين الثاني/نوفمبر، أُشير هذه المرة بشكل خاص إلى الجرائم المرتكبة باسم الشرف والأعراف في جنوب شرق البلاد، ولا سيما جرائم القتل وحالات الانتحار. غير أن إلحاق عبارات تتسم بالحيطة والحذر بهذه الإشارة لم يخفَ على الملاحظة: "لا توجد أبحاث كافية حول جرائم الشرف والأعراف. ويبدو أن إجبار الفتيات بشكل خاص على الزواج من أشخاص لا يرغبون فيهم، وإنتهاك حقوقهن المتعلقة بالإنجاب هي السبب في حالات الانتحار هذه". "إن الفقر والتحضر والنزوح تشكل البيئة التي تقع فيها هذه الحالات... ومع ذلك، لا تتوفر بيانات وأبحاث كافية بشأن مدى حتمية هذه الظروف".

على الرغم من قلة البيانات المتاحة حول هذه الموضوعات، شعر مسؤولو الاتحاد الأوروبي بالحاجة إلى قول شيء ما. وكيف لا يشعرون بذلك، والأخبار التي يرونها تقريباً كل يوم في أي صحيفة تركية يفتحونها، وكل فيلم يشاهدونه عن الشرق، يوقعهم بسهولة في شعور بأن الناس في الشرق وجنوب الشرق مجندون برمتهم ضد المرأة. ناهيك عن وجود فاعل وحشي يواجهونه في كل هذه الأخبار يسمى "العُرف"، وهو أصل كل الشرور. لقد ترك الناس في جنوب الشرق جميع أعمالهم وشواغلهم، وتفرغوا لتنفيذ ما تطلبه منهم الأعراف.

تُرتبك الجرائم في جميع أنحاء العالم لسبب أو لآخر، أما في جنوب الشرق فترتكب باسم الأعراف. وفي كل مكان من العالم تُرتكب جرائم القتل، والإصابات، والاحتجاز القسري، والضغوط لأسباب تُسمى "الغيرة" وتُعد دافعاً مخففاً للعقوبة بامتياز، ولكن في الشرق تُفعل الأشياء نفسها باسم "قيم بدائية" مثل العُرف والشرف. بل إن كل شر يحدث في جنوب الشرق يتم باسم الأعراف؛ الضغط على المرأة، والزواج القسري، والنزاعات العشائرية (الثأر)، والقتل، والسيطرة بالقوة... وليس هذا فحسب... بل إذا اقتضت الأعراف، يُرتكب حتى السرقة والاغتصاب بدافع الانتقام.

وإليكم الخبر الذي تصدر الصحف قبل نحو شهر: "ب.، البالغة من العمر 13 عاماً، والتي تعيش في هفشيان، إحدى أنأى نجع وأكثرها عزلة وعجزاً في ديار بكر، اختُطفت على يد رجل يحمّل شقيقها مسؤولية عدم عذرية الفتاة التي زوجها لابنه، وتخلت عنها أمام منزلها بعد أن تعرضت للحادثة نفسها". وفي حادثة أخرى نقلتها صحيفة حرييت: "في قرية بشكاتاك التابعة لقضاء ملاذكرد في ولاية موش، شاركت ز. م. البالغة من العمر 12 عاماً هذه المرة المصير نفسه، بل وكان هناك هذه المرة نساء ساعدن في الاغتصاب!".

تأملوا في الأمر قليلاً. الأمر لا يتعلق هذه المرة بـ "جريمة شرف" مُرتكبة باسم "العُرف"، بل بتنظيم العائلة بأكملها، بنسائها ورجالها، لعملية اغتصاب. إنه أمر يشيب له الولدان. نحن نعلم أن الأعراف لا تملك قانوناً مكتوباً، لكننا لا نملك إلا أن نتساءل: أي عُرف يمكن أن يتضمن مثل هذا الشكل من العقاب؟ ولا سيما في جنوب الشرق، حيث يُعرف تداخل الأعراف بالممارسات الدينية، فأي عُرف هذا الذي قد يسمح بشكل كهذا من الانتقام؟ ألا يمكن أن يكون هذا شيئاً آخر؟ أليس هذا وضعاً يتصل تماماً بأن الأعراف قد فقدت معناها في الواقع ولم يعد لها أي تأثير؟ لأنه لو كان هناك عُرف فاعل، لكان متصلاً بالدين بطريقة أو بأخرى، والإسلام –حتى في أسوأ صور فهمه– لا يسمح بمقابلة الاغتصاب بالاغتصاب، أو كما يقال "ولا حتى بمجرد التفكير فيه".

بل إنه إذا فكرنا في الأبعاد الأخرى للقضية، فلو كانت الأعراف تعمل حقاً ولو بقدر قليل بشكليتها النقية، لما تم المساس بالضحايا المغتصبات، وبالمقابل لكانت العقوبة قد فُرضت حصرياً على المغتصبين.

في الواقع، من الضروري التدقيق جيداً في إدراج العديد من الحوادث التي تتردد يومياً في وسائل الإعلام حول ما يجري في جنوب الشرق تحت عنوان "الأعراف". وقبل كل شيء، فإن تنزيل ما يجري في الصحف تحت عنوان "العُرف" هو في أحسن الأحوال تسرّع نابع عن جهل. إذ لا يمكن لأي شخص يعرف مفهوم "العُرف" ولو قليلاً أن يربط بين هذه الأفعال وبين أي عُرف فاعل بتلك السهولة.

من ناحية أخرى، لم يعد للأعراف في الواقع نظام يحدد السلوكيات الإنسانية بشكل ذي معنى. فقد تتشكل في أذهان الناس تصورات مختلفة للأعراف، وتُمارَس أعمال كثيرة باسم هذه التصورات. ومع ذلك، لم تعد هناك أخلاق عرفية موحدة في هذا الخصوص أيضاً. لقد أظهر التمدن تأثيره بشكل صادم ودمّر العلاقات القديمة تماماً؛ فلا آغوية الآغا بقيت ولا مشيخة الشيخ. وباتت الأدوار الاجتماعية في هذه المرحلة من الحداثة آيلة للتفكك الشديد. وثمة بقايا ناقصة عالقة في الأذهان من الأعراف القديمة التي تعذر استمرارها داخل المدينة. غير أن هذه البقايا تفتقر إلى أرضية تتيح اتباعها في المجتمع الحضري الحديث وتفعيل أي عقوبة عند عدم تطبيقها.

وإذا لم تكن هناك أرضية لهذا، فما بال "الأعراف" التي تقف وراء كل تلك الأحداث التي نقرأ عنها في الصحف كل يوم؟ وهل هذا الفاعل (الأعراف) الذي أورد الاتحاد الأوروبي في تقاريره أنه عامل سلبي يقف عائقاً أمام تقدم تركيا ليس سوى شبح عالق في الأعراف بين الحياة والموت؟ فلنعد لاحقاً إلى هذا الموضوع الذي يستحق عدة مقالات على الأقل.