28 شباط موضوع عبرة

إن في أنه لم يبقَ في الذكرى الثالثة عشرة لـ28 شباط/فبراير، الذي خُطّط له أن يدوم ألف عام، لا عبدٌ لله ولا حجة صالحة ولو قليلًا للدفاع عنه، عبرًا كبيرة لمن يفهم.

إن بدء كلامنا بتذكير بالعبرة ينبغي أن يكون أنسب أسلوب للتناول اليوم لـ28 شباط. وهذه العبرة ليست مجرد مناسبة لتجديد الإيمان بشعور من الصواب المطلق مما فعله بعضهم، ولا لإلقاء اللعنة على من بلغوا اليوم من البؤس ما لا يستطيعون معه الدفاع عن أنفسهم. فالعبرة بلا شك تتطلب شعورًا أو حالة وجودية أعمق بكثير. وعيًا يتطلب من الإنسان، بدلًا من شعور انتقام أو نصر مفرط، أن يدرك ولو قليلًا سرّ فناء الإنسان في هذه الدنيا ومحدوديته وزواله...

فحتى قبل عامين فقط كان بالإمكان أن نصادف أقلامًا تتحدث، حتى مع تسليمها بكل شرور عملية 28 شباط، عن بعض جوانبها الإيجابية، بل وعن كونها سببًا لنتائج خيّرة جدًا، أما اليوم فألا يكون قد بقي أحد يذكر تلك الأيام ولو بهذا القدر من الخير أليس حقًا أمرًا فيه عبرة؟

ومن الصحيح بالطبع أن الفئة المتدينة استخلصت دروسًا مما عاشته في انقلاب 28 شباط فطوّرت خطًا سياسيًا أكثر عقلانية واتزانًا بكثير، لكن لا يُتصور أن تدين للانقلاب بأدنى شكر لمجرد ذلك. بل على العكس، فإنها إذ رأت جيدًا أبعاد كتلة الظلم التي تعرضت لها وطوّرت لغة نضال مناسبة ضدها، لا يمنح ذلك كتلة الظلم تلك أي فضيلة. فبينما كانت الفئة المتدينة في تركيا، التي تمثل الشعب بذاتها، تطوّر أكثر خطوطها السياسية فضيلة، ظلت كتلة السلطة تلك تضع مؤامراتها وخطط انقلاباتها وأطماعها الجشعة في السلطة موضع التنفيذ.

وفي ضوء العملية القانونية التي نعيشها اليوم نفهم أفضل بكثير ما جرى في عملية 28 شباط. فنرى بوضوح تام أن هذه العملية لم تنطوِ على أي خطة عميقة، وأنها استندت فقط إلى تحالف شكّله فاقدو الأخلاق وكان يعبّر في تلك الأيام عن صورة قوة. و«الألف عام» التي نُطقت في نشوة سلطة تلك الأيام ليست في الحقيقة إلا تعبيرًا جاهلًا عن غرور شديد واستغناء متعالٍ من فاعلي الحدث. فلا يستطيع أي إنسان واعٍ بأنه إنسان أن يتكلم بكل هذا الكِبَر. والتاريخ مليء بقصص عبرة عن آلهة عاجزة وقعت في هذا الكِبَر فادّعت الخلود أو القوة المطلقة وانتهت إلى البؤس. واليوم لم يبقَ من أولئك الآلهة الصغار إلا مكانٌ تعصف به الرياح.

لعل 28 شباط أعطى فاعليه شعورًا بخلود ألف عام. والحق أنه أعطى من وقع عليهم ظلمه شعورًا بظلام لا نهاية له. ولا تزال التطبيقات الناتجة عن 28 شباط، من الحجاب إلى المعامل، تظلم عددًا لا يحصى من الناس. وقد تكون هذه التطبيقات غير القانونية أحدثت لدى الناس حتى شعورًا بالاعتياد.

إن 28 شباط، من أي جانب نظرتَ إليه، اسم لعملية جرى فيها إخراج تطبيقات لاأخلاقية وخارجة عن القانون. غير أن كون القانون، الذي كان ينبغي أن يرصد هذه المخالفات ويحدد أنها تطبيقات تستحق عقوبات ثقيلة، في أيدي قضاة جنّدتهم هذه العملية أخّر ظهور هذا البُعد منها إلى حد ما. فالتدخل اللاأخلاقي الذي استولى بغير حق على جميع مؤسسات البلاد الشرعية أشرك القضاء الأعلى للأسف في المرحلة الأولى في نظام الانقلاب بإحاطته في مقره بمعلومات كاذبة مضللة. ولم تُضمن خطة استمرارية 28 شباط إلا بمشاركة رجال القانون في العملية. واليوم يُرى أن مناوبة 28 شباط لا يزال يقوم بها قضاة يهرعون إلى الإحاطات بأرديتهم.

وفي مؤتمر «سيادة القانون والقضاء في عملية الدمقرطة» الذي نظّمه معهد الفكر الاستراتيجي في أنقرة الأسبوع الماضي، لفت طه أقيول الانتباه إلى كيفية حضور الخطابات القانونية في الإعلام. ففي مسح أجراه في صحيفته للفترة 1997-1998 وجد أقيول أن مفهوم «استقلال القضاء» استُخدم بنسبة 98 في المئة، بينما استُخدم مفهوم «حياد القضاء» (عدم الانحياز) بنسبة 2 في المئة فقط. وقد تقاربت هذه النسبة حتى كادت تتساوى في عام 2006. والفترة التي كان يُتذكر فيها استقلال القضاء كثيرًا بينما لا يُتذكر حياده تقريبًا إطلاقًا هي بالضبط سنوات 28.

وأما أن السلطة القضائية، التي كانت تستخدم استقلالها على أوسع نطاق في تلك الفترة، كانت تستخدم هذا الاستقلال لنفسها أم في الواقع باسم العسكر فليس مهمًا في الحقيقة. المهم أنه لم يُترك من هذا الاستقلال أي نصيب للقانون. تمامًا كما لم يُترك من استقلالية YÖK التي استُخدمت على أوسع نطاق في تلك الفترة أي نصيب للجامعات والعلماء.

ويجب أن ندرك أن وضع العسكري على رأس سلسلة الوصاية هذه كلها بعيد، لهذا السبب تحديدًا، عن أن يكون تفسيريًا. والحق أن 28 شباط وسائر الانقلابات لا تقوم على أمور أنجزها العسكر وحدهم بقدر ما تقوم على تحالف لاأخلاقي، وفي هذا التحالف يمكن أن يشارك الطامعون من كل فئة.

ومن المؤسف أن الذين كان بإمكانهم منع 28 شباط ولم يمنعوه، بل رحّبوا به فورًا بسبب ما يحمله من احتمال السلطة، كانوا مرة أخرى، كما في كل الانقلابات الأخرى، من السياسيين.

وإن في عاقبة أولئك السياسيين وحدها عبرًا كثيرة للسياسيين الذين يتنازلون اليوم لأن يروا في نوايا الانقلاب المحتملة فرصة لأنفسهم.