العالم الإسلامي سيقطع حبله السري بنفسه

لنواصل نحن المسلمين، في الأيام الأولى من عام 2023، التفكير في عالمنا وأحوالنا.

إننا نقول إنّ المسلمين وحدهم يملكون الإمكانية لتقديم رؤية قوية ومجموعة من الفضائل من أجل نظام أكثر عدلًا وأكثر صلاحيةً للعيش وأليق بكرامة الإنسان وشرفه في العالم الذي نعيش فيه. ولا نقول هذا الكلام باسم المسلمين لنزيد مزيدًا من الوقود على خطاب حماسي مألوف لنا للأسف.

وبالطبع فإنّ هذه الإمكانية تتحقق قبل كل شيء بتحرر المسلمين من أغلال الاستعمار والاحتلال التي يتعرضون لها منذ قرنين وبتمسكهم بالإسلام. وإلا فلا يمكن للمسلمين أن يملكوا أي حق أو دعوى في اليوم لمجرد أنّ أسلافهم أسسوا حضارات عظيمة. فالماضي بقي في الماضي. ولا يمكن أن تنتقل من التفاخر بالماضي أي قيمة أو فضيلة إلى اليوم. وليس لهذا التفاخر معنى سوى تمجيد دين الآباء والأجداد، بينما أمر الإسلام لا بالتفاخر بالآباء بل بالمسارعة إلى الأعمال الصالحة الخالصة المستقيمة.

ليس للإنسان إلا ثمرة جهده، ولا يتحمل أحد ذنب غيره ولا ثوابه.

فماذا يعود علينا اليوم، مثلًا، من كون أسلافنا بشرًا كاملين، وقاموا ببطولات عظيمة، وأسسوا حضارات عظيمة؟ وإذا كنا نفتقر إلى الجودة والفضائل التي دفعتهم إلى تلك البطولات وتلك الأعمال الكبرى، فأيّ معنى في نسبة أنفسنا إليهم غير التعلّق بهم تعلّق الطفيليات وتبديد ميراثهم الرمزي هنا وهناك؟

ونرى أنه، ولا سيما في ظروف ما بعد الخلافة، لم يأتِ من الغرب أي عون ولا دعم للخروج من التخلف الذي تسببت فيه أنظمة الاستعمار والاستبداد التي تعرض لها العالم الإسلامي. ففي مسار الربيع العربي ظنّت الشعوب أنها قادرة على أن تجد من الدول الغربية دعمًا بحسن نية في طريق دمقرطتها، لكن كان مقدّرًا لها في النهاية أن تصاب بخيبة أمل كبيرة.

وفي الحقيقة فإنّ سبب الاستبداد والتخلف في العالم الإسلامي هو العالم الغربي. ومن المستحيل أن يكون هذا السبب نفسه باب خروج للمسلمين، لا على صعيد القيم ولا من حيث موازين القوى الدولية. فالعالم الغربي الذي ظلّ سنوات يتعالى على العالم الإسلامي في مسألة الديمقراطية وحقوق الإنسان لم يتخذ، كلما لاحت احتمالات للدمقرطة في العالم الإسلامي، موقفًا آخر سوى خنقها.

إنّ العالم الإسلامي الذي يولد من جديد اليوم يرى جيدًا أنه مضطر إلى أن يقطع حبله السري بنفسه. وليطمئن الجميع إلى أنّ الولادة الحقيقية الجديدة للعالم الإسلامي ستجلب الخير للعالم كله. وفي هذه النقطة يحسن بنا أن نتذكر من جديد السؤال الشهير لأبي الحسن علي الندوي، أحد كبار مثقفي مسلمي الهند، الذي كان يعرف جيدًا ما تعنيه الخلافة العثمانية: «ماذا خسر العالم بانحطاط المسلمين؟». وليس المقصود هنا إقامة مرثية على المسلمين، بل على العكس، يجري التأكيد على أنّ العالم كله يستحق مرثية بسبب انحطاط المسلمين.

وفعلًا فقد تزامن تراجع المسلمين تاريخيًا مع صعود الرأسمالية المتوحشة، والاستعمار الذي لا يشبع، والإبادات الجماعية التي لم يشهد التاريخ مثلها، ومجازر الإنسان والطبيعة والبيئة. واليوم، بعودة المسلمين إلى مسرح التاريخ، ستكون قد نشأت إمكانية جديدة لإقامة نظام أكثر عدلًا حقًا وأليق بحقوق الإنسان وكرامته.

وبالطبع يجب على العالم الإسلامي في هذا الشأن أن يلمّ شعثه أولًا. وقد قلنا إنّ هناك جهودًا جادة في هذا الاتجاه. لكن لنذكر فورًا أنّ هذه الجهود لم تصبح بعدُ طلبًا لدى الفئات التي تحكم العالم الإسلامي. فجزء مهم من النخب الحاكمة للعالم الإسلامي لا همّ لديه باسم عالم إسلامي. بل يمكننا القول إنهم يعملون بوصفهم أهم العقبات أمام إعادة لمّ شمل هذا العالم. وفوق ذلك فإنّ النخب الحاكمة في العالم الإسلامي، التي لا تحمل هاجسًا غير حماية سلطتها، ترى فكرة «الالتئام» هذه بحد ذاتها أكبر تهديد لها. ولذلك فإنّ سجون هذه البلدان مليئة بالمفكرين والعلماء والمثقفين والسياسيين الذين ينافحون عن هذه الفكرة.

إنّ الجهود الفكرية المخصصة للالتئام في العالم الإسلامي ولمحاولة تقديم نعمة الإسلام للعالم لا يمكن حتى التعبير عنها بما يكفي في أي من المدن التي كانت تاريخيًا مراكز للعالم الإسلامي. ففي بغداد ودمشق والقاهرة ومكة والمدينة، بل وحتى طهران، لا يمكن مناقشة هموم المسلمين عمومًا ولا أي فكر حول رسالة الإسلام أو جوابه المناسب لعالم اليوم ولا التعبير عنه.

ومما لا شك فيه أنّ أرض الله واسعة، وأنّ رسالة الإسلام التي لا يمكن التعبير عنها في مكان ما تجد دائمًا مكانًا تُقال فيه كما في التاريخ. واليوم بهذا المعنى تحديدًا أصبحت إسطنبول مركزًا يجد فيه الفكر الإسلامي بكل أبعاده مكانًا يتغذى فيه ويُعبَّر عنه. وقد أصبحت العنوان الأول أو الثاني لجميع المفكرين المهمين في العالم الإسلامي. وذلك رغم أنّ تركيا لا تتبع سياسة خاصة مدروسة جيدًا لاستقطاب هذا الفكر تحديدًا. إنه وضع يتطور من تلقاء نفسه.

فمن جهة هناك الانكماشات التي تستمر وتتكرر في كل عصر في معظم دول العالم الإسلامي، وفي المقابل، في تركيا، رغم تذكّرها أكثر لهويتها المسلمة، بيئة الانفتاح على العالم والديمقراطية والحريات التي تتقدم بالتوازي. وهذا الوضع المزدوج، ونقوله بعيدًا عن أي نية تجميل أو تمجيد، يهيّئ تركيا حتمًا لدور ريادي في العالم الإسلامي.

أما إلى أيّ مدى تدرك تركيا، بنخبتها الحاكمة وشعبها، ذلك، وإلى أي مدى تعي مسؤولية هذا الدور، فهذه مسألة أخرى بالطبع. فهل سيُنتج من يدركون هذا الوضع إدراكًا ما لتركيا مجرد تعالٍ بطولي، أم سيشعرون بإحساس جدي بالمسؤولية والأخلاق؟

من الواضح أنّ لدينا في هذا الشأن مشكلات جدية وعدم استعداد، وسنواصل الوقوف عند ذلك.