إلى من يتحدث السلطان علي دينار؟

أقيمت في إسطنبول في الأيام الماضية فعالية بالغة الأهمية، تبدو كأنها أكثر الأجوبة معنىً وإصابةً عن كثير من النقاشات التي نعيشها من جديد هذه الأيام. فقد كان حفل التأبين الذي أُقيم في إسطنبول بمناسبة الذكرى السادسة بعد المئة لاستشهاد سلطان دارفور علي دينار سابقةً من هذه الناحية.

عندما يُفتح الحديث عن تركيا والسودان، يكون الكلام عن الأخوّة العميقة والمودّة أمرًا معتادًا كأنه روتين، ولكن لكي نفهم ما وراء هذا المعتاد من أسباب راسخة الجذور وصادقة إلى أبعد حد، لا بد من معرفة السلطان علي دينار وفهمه. فها هو أول حفل تأبين يُقام للسلطان علي دينار الذي استشهد قبل 106 أعوام وهو يقاتل في صف العثمانيين ضد الإنجليز، مع أن هذا ينبغي أن يُعدّ إهمالًا لا يُغتفر من وجهة نظر عمقنا التاريخي والجغرافي الحقيقي وهويتنا. ومع ذلك فأن يأتي متأخرًا خير من ألّا يأتي أبدًا.

إهمال لا يُغتفر، من جهة أنه ينسينا عمق العلاقات بين تركيا والسودان وأصالتها، ومن جهة أنه أحد أفضل الأمثلة الكثيرة التي تُظهر طبيعة السفسطة في عبارة «العرب طعنونا من الخلف وخانونا» التي تُقال بجهل وبغض.

إن كان آلاف العرب والهنود والأكراد والألبان الراقدين مع إخوانهم الأتراك في جناق قلعة وفي ساريقاميش وفي كثير من مقابر الشهداء الأخرى لا يشكلون جوابًا كافيًا، فإن علي دينار، مثل الشيخ أحمد السنوسي، مثال رائع قادر على فتح العيون العمياء. لكننا بالطبع نتحدث عن جواب على سفسطة. ومن الواجب أن نسأل: هل للسفسطة جواب أصلًا؟ إن من يفضّلون تصديق تلك السفسطة حقدًا وبغضًا يستحقون جوابًا من نوع آخر.

حين تولى علي دينار سلطنة دارفور في السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر، كانت أعمال الاحتلال الإمبريالية للإنجليز والفرنسيين قد انتشرت في أفريقيا بحيث لا تُبقي قوة مستقلة واحدة. وكان علي دينار سلطانًا حاول أن يحمي دارفور من هذا الاحتلال الإمبريالي بوصفها وطنًا إسلاميًا تابعًا للعثمانيين، وحاول أن يرفع العلم العثماني على هذه الأراضي. وفي سبيل ذلك، وبمناورات سياسية بارعة أبداها خصوصًا ضد الإنجليز الذين أحاطوا به من كل جانب، ردّ كثيرًا من مطالب الإنجليز في المنطقة التي كان يحكمها، وخاض ضدهم نضالًا حقيقيًا من أجل الاستقلال.

وفي الواقع كانت حركة الحصار التي قام بها الفرنسيون والإنجليز ضد العثمانيين قد بدأت قبل الحرب العالمية الأولى بزمن طويل، عبر أفريقيا واليمن والحجاز. وقد وجدوا في نشاطاتهم داخل أفريقيا حلفاء جادّين وراسخين من أصحاب التصور القائم على الاتحاد الإسلامي العثماني والخلافة. ومن بين هؤلاء الحركة السنوسية في ليبيا والسلطنة في دارفور بقيادة علي دينار؛ وقد ظلّت الاثنتان معًا، رغم خلافاتهما فيما بينهما، على ولائهما للعثمانيين حتى اللحظة الأخيرة، بل ربما كان هذا الولاء نفسه سبب حروبهما وهزيمتهما أمام الإنجليز، ومع ذلك لم يعاتبوا على ذلك قط، وتحمّلوا هزيمتهم واستشهادهم نفسه بوصفه وسام شرف عظيمًا.

وإلا فإنه لم يكن لأي منهم في الحقيقة سبب لمواجهة الإنجليز سوى الوفاء للعثمانيين. فقد كان الإنجليز، بوصفهم قوة صاعدة، يعدونهم بالسلطة، لكنهم لم يتراجعوا عن قتال الإنجليز حماية لأرض مسلمة من المحتلين، ووفاءً للعثمانيين الذين كانوا يشعرون نحوهم بولاء قلبي.

وحين وصلته الرسالة التي تتضمن فتوى الجهاد ضد الإنجليز التي أعلنها الخليفة العثماني، أعلن السلطان علي دينار استقلاله دون أدنى تردد، بإصدار بيان في 22 نيسان/أبريل 1915، وقطع الضريبة التي كان يرسلها إلى الإنجليز حتى ذلك الوقت، وأعلن رسميًا الجهاد ضد بريطانيا وحلفائها. وسيقول في رسالته جوابًا على أنور باشا: «أردت أن أبلغ حضرة الخليفة أنني فور بدء هذه الحرب بين حضرة سلطان الإسلام وبين الإنجليز والفرنسيين الكفار الزنادقة وحلفائهم، قطعت علاقاتي بالكافرين في سبيل الله والإسلام، واعتبرتهم أعداء وأعلنت عليهم الحرب».

وكان هذا الموقف الصريح من علي دينار، الذي كان قد تعايش مع الإنجليز بطريقة ما حتى ذلك الحين وإن لم يستسلم تمامًا لسياساتهم التوسعية، قرارًا قادرًا في البداية على تغيير موازين الحرب. فلم يكن علي دينار يملك قوة يمكن تجاهلها. كما أن اختياره الوقوف إلى جانب العثمانيين بهذا الخطاب وبهذه الشدة كان يمكن أن يصير مثالًا لشعوب أخرى. ولذلك، ورغم أن الإنجليز حاولوا استمالته إلى جانبهم بأن كتبوا رسائل إلى العلماء كي يغيّر علي دينار رأيه، فإن السلطان لم يغيّر رأيه، وحارب بكل إمكاناته إلى جانب العثمانيين ضد الإنجليز الذين انقضّوا عليه بأحدث أسلحتهم وجيوشهم، رغم الصعوبات الجمّة. إلى أن استُشهد في 6 تشرين الثاني/نوفمبر 1916 برصاصة أصابته.

إن موقفه ونضاله واستشهاده شاهد على دماء من، وعلى أي مشاعر وأفكار، قد بثّت الروح في كيان تركيا اليوم.

ولتوجيه انتباه الأجيال الجديدة إلى هذه الشهادة والوفاء بعهد شهادة علي دينار، سُلّم في تموز/يوليو 2021 «بيت متحف السلطان علي دينار» الذي رمّمته رئاسة تيكا إلى الهيئة العامة للآثار والمتاحف في السودان.

لكن قبل أن نحدّث السودانيين عن علي دينار، ينبغي أن نحدّث به الشعب التركي. فعلى قدر ما أستطيع أن أرى، فإن إخوتنا السودانيين والعرب لم ينسوا روابطهم بالأتراك، لكن جهات ما اجتهدت بعناية لتنسي الأتراك وجودهم وروابطهم وميراثهم في هذه الجغرافيا الواسعة من القلوب.

أليس لدينا في الوقت نفسه خطاب في التاريخ والهوية يستخلص قدرًا من الفخر والتباهي من هذه الغفلة نفسها تجاه هذا الميراث؟ ألا ينبغي أن نتحسّر على ذلك أيضًا؟