فارق القرضاوي

كنت، حين بلغني نبأ وفاته، أتهيأ أصلًا للانطلاق إلى إسطنبول. فبعد اجتماع سأحضره في إسطنبول، كنت سأنتقل صباح اليوم التالي إلى سعرت لألقي محاضرة الافتتاح الأكاديمي للجامعة.

إنا لله وإنا إليه راجعون. لقد بلغ العلّامة الشيخ يوسف القرضاوي نهاية رحلته في هذه الدنيا ولقي ربه. وبينما كان الذين اتصلوا ليخبروني، تحسّبًا لأن أكون لم أسمع وأنا أنطلق نحو إسطنبول، يدعون له بالرحمة ولا يغفلون عن كلمة أو كلمتين في شأنه، كان مساري الجديد قد تشكّل. وما إن وصلت إلى إسطنبول حتى حجزت مقعدًا في طائرة الدوحة التي تقلع بعد ثلاث ساعات، وحضرت الاجتماع الذي كان عليّ حضوره نصف ساعة، ثم عدت فورًا إلى المطار.

لقد مات عالِم، عالِم كل المسلمين، وهبَ عمره للإسلام ولقضايا المسلمين، ولم يكتفِ بتحصيل العلم وتعليمه، بل استوعب حتى النهاية الوعي السياسي الذي يقتضيه هذا العلم وتولّى قيادته، عالِم بأصدق معاني الكلمة. لكنه أيضًا إنسان كنت أشعر بقرب شخصي شديد منه.

منذ وعيت على الدنيا وأنا أعرفه، وأعرف منذ ذلك الحين استقامته التي تدهش، وكنت أشعر بقرب من هذا العالِم بأفكاره وموقفه وصدقه ولو لم أره ولم ألتقِ به، ولا أذكر حتى متى تعرفت عليه وجهًا لوجه. ربما كان ذلك في أولى مؤتمراته واجتماعاته التي حضرتها.

وفي مطلع الألفين شاركت في اجتماع في إسطنبول للمجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث، الذي أسسه وترأسه، بورقة قدّمتها بالعربية لأول مرة عن «الإسلام والعلمانية في تركيا». وبهذه المناسبة أتيحت لي فرصة الحديث معه عن قرب أكبر.

وفي عام 2016، في اجتماع «شكرًا تركيا» الذي نُظّم في إسطنبول بسبب موقف تركيا إلى جانب مسلمي العالم في المساعدات الإنسانية وإلى جانب مظلومي العالم، لم يتردد، رغم مرضه وعلى كِبَر سنه، في المجيء من الدوحة للمشاركة. وكان يعبّر عن سبب مشاركته بترديد قوله تعالى: «هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ» وحديثه الشريف: «مَن لا يشكر الناس لا يشكر الله».

وفي تلك الليلة شرح بأسلوبه أن الوقوف إلى جانب تركيا، بالقيم التي تمثلها اليوم في العالم وبالموقف والنضال، واجب على كل المسلمين، وأكثر من الشكر والدعاء لأردوغان خاصة. و«شكرًا تركيا، لأن الأتراك منذ نور الدين زنكي دخلوا ساحة التاريخ دائمًا بخدماتهم في أوقات الإسلام العصيبة» عبارة من أكثر العبارات لفتًا للنظر مما علق في ذهني من كلمته.

وأذكر بوضوح تام لحظة لقائه بالرئيس الذي زرناه بعد الاجتماع. فرغم أنه كان على كرسي متحرك ولا يستطيع الوقوف، طلب ممن حوله، حين اقترب الرئيس، أن يمسكوه من ذراعه ويرفعوه ليستقبله واقفًا، وحين قال الناس إن ذلك غير لازم غضب وأصرّ على طلبه صائحًا وقال: «هذا القائد الشجاع الكريم المتواضع لا يُستقبل جالسًا».

وقبل ثلاث سنوات اتصلت سكرتيرته من مكتبه في قطر. قالت إن الشيخ سمع بأن بعض كتبي صدرت بالعربية وطلب نسخة من كل منها. فقلت: بكل شرف، وأرسلتها فورًا. وكان أن علمت من بعض المعارف الذين زاروه من تركيا أنه أوعز إلى سكرتيرته أن تضع في موجز الصحافة مقالاتي المنشورة بالعربية في «يني شفق» أو على موقع aljazeera.net، وكانت هذه سعادة عظيمة، لكن هذه السعادة حمّلتني في الوقت نفسه، بصراحة، العلم بأنه صار يقرأ ما أكتب أيضًا، والمسؤولية عن ذلك.

وخلال وقت قصير اجتمع من كل أنحاء العالم جميع علماء العالم الإسلامي المعروفين لتشييع القرضاوي إلى العالم الأبدي. وتحولت الجنازة، خارج الجزء الواجب منها، فجأة من جوّ حداد إلى جوّ لقاء وحديث وتشاور بين مسلمي العالم. وفي خيمة العزاء التي نُصبت يومين، أو في اللقاءات الخارجية، كانت مسرحًا لمآدب علم وأدب جرى فيها الحديث باستفاضة عن القرضاوي، ومن خلاله عن قضايا العالم الإسلامي كله.

هكذا يكون موت العالِم إذن. ولعل العالَم يموت حقًّا بموت العالِم، لكنني رأيت بهذه المناسبة أي بركة عالَم يُظهرها لقاءُ الذين شهدوا عالَم ذلك العالِم. وبصراحة كانت حالة لم أرها في أي جنازة أخرى.

من موريتانيا العلّامة م. الددو، ومن السودان عصام البشير، ومن العراق يوسف القره داغي، ومن ليبيا علي م. الصلابي، ومن المغرب م. الريسوني، ومن فلسطين إسماعيل هنية وخالد مشعل، ووضّاح خنفر، وأحمد منصور، ومن مصر محمد الصغير، وإبراهيم منير، ومحمود حسين، ومن تركيا، ومن علماء الشام الشيخ كريم راجح، ومن تركيا الأستاذ الدكتور علي أرباش والأستاذ الدكتور محمد غورماز، ومئات من العلماء والمثقفين والسياسيين لن أذكر أسماءهم.

وفي الأحاديث التي جرت بمناسبة جنازة القرضاوي، وبينما كان كل من له صلة به يروي تجربته وذكرياته، لفت انتباهي أمر. هو العلاقات الودّية التي أقامها القرضاوي، وهو أكبر منهم جميعًا سنًّا بكثير، مع كل هؤلاء. فقد نشأت بينه وبين من تقل أعمارهم عن عمره بثلاثين وأربعين وخمسين عامًا علاقة صداقة طريفة.

والأطرف من ذلك أن كل هؤلاء الناس، على ما بينهم من فوارق علمية وأدبية وفكرية كبيرة، أدرك كلٌّ منهم معه أفقًا وعمقًا من الفضيلة والفكر والمتعة الأدبية يلائم عمقه وآفاقه هو.

وأظن أنه لو سُئل عن «فارق القرضاوي» الذي جعله مقبولًا بهذه القوة في دوائر بهذه السعة، فهذا هو أول ما ينبغي الإشارة إليه: صداقته التي أعطاها حقها تمامًا على مستوى العلم والفقه والسياسة والنضال والأدب والشعر، وأهم من ذلك كله، على مستوى الفضائل.

«كان يذكّرني بقول: موت العالِم كموت العالَم»، قال الأستاذ محمد غورماز في كلمته في خيمة العزاء. ونحن في الواقع نتذكر هذا القول كلما مات عالِم. والحق أن لكل عالِم عالَمًا. ودخول هذا العالَم والخروج منه ليسا بالسهولة التي يُظن. أما أصحاب العلم الحقيقيون فيرصدون جيدًا كيف يجري بناء عالَم بالعلم، ومن يستطيع أن يستمتع فيه وبكم، ومن يدخل أي طرف منه وأي حافة وكم يستطيع أن يأخذ من أي نصيب.

ولا يشاركون كل هذه المشاهدات مع الجميع. وحتى لو أرادوا المشاركة لما استطاعوا، لأنه لا يمكن للجميع أن يدركوا الحقائق التي شاهدوها كما شاهدوها، وبالثقل والأهمية نفسيهما. ومع ذلك فإن الراغبين في دخول عالَمهم قد يكون لهم نصيب كل بحسب وعائه، فيأخذون ما سيأخذونه بحسب ذلك الوعاء.

وعلى كل حال فإن اختلاف من يقتحمون ذلك العالَم بلا دستور، دون هذه التفرقة، يبرز في الحال. ولا بد من معرفة دستور دخول ذلك العالَم أيضًا، فلننظر قليلًا في ذلك.