الآباء والأبناء بين العلمانية والتدين

نسمع في الآونة الأخيرة كثيرًا من الشكاوى بشأن ابتعاد الشباب عن الدين. وهذا بالطبع يثير قلقًا جادًا لدى الآباء الذين يريدون لأبنائهم أن يكونوا متدينين، أو لدى الأجيال التي تُعنى هي نفسها بالدين، ولا يمكن إلا أن يثيره.

يريد الناس أن تكون الأجيال الجديدة مثلهم، بل أفضل منهم. وقد كان الأمر كذلك منذ وُجدت الإنسانية. بل إن نسبة الذين يريدون لأبنائهم أن ينشأوا متدينين وأن يلتزموا بالقواعد الدينية، حتى بين الأشخاص الذين لا صلة لهم هم أنفسهم بالدين من قريب أو بعيد، ليست بالقليلة. لأنهم يرون أن التديّن يوفّر للأطفال حماية، وأنه سيقيهم من العادات السيئة.

وهذا تفكير ليس خاطئًا على الإطلاق، بل هو تفكير تؤكده التجارب باستمرار ويمكن إثبات موثوقيته. فقد دهشتُ حقًّا في البداية حين قال لي أستاذ جامعي أعرفه، علماني جدًا بل قريب من الإلحاد، إنه يريد إرسال أبنائه إلى مدارس تقدم تعليمًا دينيًا أيضًا، لهذه الهواجس تحديدًا. لكننا نفهم اليوم أفضل كم هو شعور شائع وحقيقي أن يرى الأب والأم الدين ملاذًا لأمان أبنائهما ومستقبلهم.

والحق أن المدارس التابعة لـ FETÖ، إذ أحسنت رؤية هذا الشعور الموجود لدى كثير من الناس، كانت قد وجدت طريقة جيدة جدًا لتجنيد أبناء الشريحة العلمانية خاصةً أيضًا. وفي النتيجة ألحق هذا الاستغلال المأساوي للشعور ضررًا كبيرًا بالشعور نفسه. فعند الآباء الذين يريدون لأبنائهم أن يكونوا أكثر تدينًا منهم، نشأت هذه المرة فكرة أن مثل هذه التدابير قد تنطوي على مخاطرة أكبر، فانفتحت الطرق أكثر أمام الأجيال الجديدة نحو نمط حياة أكثر علمانية بل متحلل إلى أقصى حد في طلب المتعة.

هل يريد الآباء الذين يدافعون سياسيًا عن LGBT أن يكون أبناؤهم LGBT؟

ويمكن أن نرى انعكاسًا مختلفًا لهذه العلاقة بين الآباء والأبناء في المواقف من LGBT خاصةً. فإن جزءًا مهمًا من السياسيين البالغين الذين يدافعون اليوم عن الحرية والتسامح لأنصار LGBT لا يريدون أبدًا أن يكون أبناؤهم LGBT، ولا يرغبون في ذلك، ويرون هذا الاحتمال كابوسًا. ويمكن النظر في نتائج سلسلة من الدراسات الاجتماعية التي أُجريت في هذا الشأن. واسألوا، إن شئتم، جميع السياسيين الذين يرفعون الخطاب السياسي لهذا الأمر خاصةً: هل يريدون أن يكون أبناؤهم مثليين؟ هل يريدون أن ينخرط أبناؤهم في هذه الأوساط وأن يأتوا إليهم يومًا بميل جنسي مختلف؟ إن هذا في الحقيقة اختبار جيد للصدق بالنسبة إلى من يتكلمون في سياسة LGBT. ولنترك جانبًا عدم الصدق في رغبتهم في فتح كل الطرق إلى مكان لا يريدون أبدًا أن يروا أبناءهم فيه. فهذا التهاون والتناقض في ما يخص الأجيال يسري بدوره إلى الأجيال الجديدة، شاءت أم أبت، شعورًا بالعبثية.

مواقف الأجيال الجديدة من الدين

ومع ذلك فإن الروايات بشأن ما إذا كان الشباب يبتعدون عن الدين حقًّا أو يطوّرون موقفًا دينيًا مختلفًا ليست متواترة في الواقع، بل متباينة إلى حد كبير. فليست هناك في الحقيقة دراسات اجتماعية أُجريت بمقاييس جيدة أو بقياسات سليمة بما يكفي في هذا الشأن. بل قد نصادف دراسات تُظهر العكس تمامًا. ففي استطلاع «كوندا» الذي أشرتُ إليه هنا قبل أيام، توجد حتى بيانات تُظهر أن الأجيال الجديدة أكثر تدينًا من والديها في الواقع.

غير أن هناك حالات بلغت من الكثرة ما يجعلها موضوعًا للشكوى. فهناك أمثلة تكفي لتوليد انطباعات بأن الشباب إما ابتعدوا عن الدين تمامًا أو انجذبوا إلى تيارات كالربوبية (الديئية). وفي الواقع إن وُجدت أمثلة كهذه فإن من الأحداث ما يكفي لنشوئها. ومن بين أهم أسبابها لا يوجد سبب طبيعي أكثر من عدم موثوقية الأشخاص الذين يبدون متدينين أو يدّعون التدين.

التمثيلات السيئة للدين هي دائمًا أكبر أعداء الدين.

فالناس عمومًا إذا رأوا تمثيلًا سيئًا نادرًا ما يتكلفون عناء الرجوع إلى الأصل. فالانطباعات الأولى والتأثيرات الأولى قد تكفي لتكوين رأي لدى الناس.

ففي العراق، كانت أول انتفاضة كبرى للشباب الشيعة، الذين نُشّئوا في الحوزات الحسينية على أمل السيطرة على العراق كله باسم التشيع، قبل عامين ضد الملالي الشيعة. فهؤلاء الشباب الذين نُشّئوا على خدمة ولاية الفقيه خدمةً غير مشروطة ومضحّية، ثاروا على قيام رجال الدين الشيعة بنهب ثروات العراق باسم التشيع ولصالح إيران، واحتجوا بشعار «الوطن أولًا». وكان هذا الاحتجاج يعني في الوقت نفسه أن هؤلاء الشباب يريدون للعراق إدارةً بعيدة عن تأثير الدين. ولا شك أنه لم يكن من الضروري أن يكون للتشيع تمثيل بهذا القدر من الغربة عن بلده.

أساليب رجال الدين في النقاش، كأنها تكالب على حصص السوق، تدفع الناس بعيدًا عن الدين أيضًا

وحين ننظر إلى الحال التي بلغتها النقاشات في تركيا اليوم أيضًا، لا سيما بين بعض علماء الإلهيات وبعض المنتمين إلى الطرق، لا يمكن ألّا نرى أن في هذه النقاشات جانبًا يدفع الشباب بعيدًا بدلًا من أن يجذبهم إلى الدين.

أتُرى أولئك المشايخ المماثلون، الذين تحاول شهيّتهم العدوانية أن تلتهم بالتشهير والتنكيل شيخًا كرّس عمره لبيان القرآن والسنة والإسلام الصحيح وله تأثير إيجابي كبير في الشباب، بسبب فكرة أو كلمة قيلت في زلة لسان، قادرون هم أنفسهم على إجراء تحليل لأثر هذه الشهية العدوانية؟ لماذا لا يجعلون أولويتهم إيصال رسالة الإسلام التي يؤمنون بها هم أيضًا حقًّا على أصح وجه؟

أي حبٍّ هذا وأي حماس، أن يُظهَر الاندفاع للإطاحة بمن يتكلم في هذا المجال وكان مؤثرًا جدًا في إخراج كثير من الشباب من مستنقع الربوبية أو الإلحاد أو العلمانية، ولا يُظهَر هذا الاندفاع ضد الأعداء الحقيقيين للإسلام؟

أتظنون أنكم تستطيعون أن تضعوا إجاباتكم الخاصة مكان الشكوك والعبثيات والأسئلة التي ستولّدونها في أذهان آلاف بل عشرات آلاف الشباب الذين يتأثرون إيجابيًا بالشخص الذي أقصيتموه بسبب كلمة أو فكرة؟

إن شعورًا جادًا بالعبثية يعيشه الشباب، بل الناس في كل الأعمار، بسبب هذا النوع من الحماسة المفرطة تحديدًا؟ وهذا أيضًا ينبغي أن يُرى.

فما هذا الصراع إذن، أهو صراع للاستحواذ على السوق؟ أي سوق؟ سوق بضاعتها التي تُباع وتُشترى هي الدين؟