مشاهد تركيا من الخليج

كنت في الأسبوع الماضي في قطر، ثم في الكويت ضمن فعالية مماثلة نظمتها دار النشر، بمناسبة تقديم كتابيَّ الأخيرين الصادرين بالعربية في تنظيم من جريدة «الراية» القطرية.

وكان كتابايَ الأخيران بعنوان «التغيّر الاجتماعي والسياسي والثقافي في تركيا» و«الإسلام في تركيا بين التقليد والحداثة»؛ وكنت قبل ذلك، في شهر رمضان، قد وجدت فرصة لتقديم الكتابين نفسيهما ومناقشتهما مع مثقفين عرب يقيمون في تركيا.

وبمناسبة هذين الكتابين كان جدول الأعمال بطبيعة الحال هو تركيا، في الاجتماعين اللذين عُقدا في قطر والكويت، وفي المجالس والديوانيات الكثيرة التي حضرتها في البلدين. والحق أن جدول الأعمال التركي هناك ليس جدولًا بدأ وانتهى بحديثي لأني كنت أتحدث عن كتب حول تركيا. ففي البلدين كليهما تحتل تركيا منذ زمن طويل مكانًا في مقدمة جدول الأعمال. لكن في هذا الجدول يتصدر عادةً البعد السياسي والاقتصادي. فلأغلبية مواطني البلدين الكبرى الآن قدم في تركيا. وكنت قد ذكرت في مناسبة سابقة أن نحو 7 من كل 10 أشخاص تلتقي بهم في الكويت مرّ بتركيا خلال شهر أو شهرين. ولكثير منهم منازل وأماكن عمل واستثمارات في تركيا، ولذلك يترددون عليها باستمرار. وأما من ليس لهم منازل أو استثمارات فيأتون ويذهبون للسياحة أو لمناسبات أخرى. وفي الواقع هناك أماكن كثيرة في أوروبا يمكنهم الذهاب إليها، لكنهم يفضّلون تركيا خصيصًا، ولا يذكرون سببًا وحيدًا لذلك سوى محبتهم لتركيا.

ولهذا فإن ما يجري في تركيا يُتابَع في دول الخليج كلها باهتمام وانتباه كبيرين. فمسار الاقتصاد والنتائج المحتملة لانتخابات 2023 هي من الآن موضع اهتمام وفضول أكبر مما هي عليه في مدينة من مدن تركيا. وهم يتابعون الأجندة السياسية عن كثب شديد. ومساهماتهم في تركيا كثيرة، اقتصاديًّا وثقافيًّا وسياسيًّا. وهذه الكتلة السكانية في العالم العربي تشكّل مصدرًا خفيًّا وقويًّا للقوة الناعمة لتركيا.

وفي الواقع فإن خلف الدينامية الاقتصادية المتزايدة لتركيا مؤخرًا يكمن الانفتاح على هذا العالم أيضًا. أما المقاومة العروبوفوبية-الإسلاموفوبية التي تشكّلت داخل تركيا إزاء نتائج هذا الانفتاح فتثبت أنها في عداء صريح لتركيا. ثم ماذا عن أنهم يروون بفخر، دون خجل، محتجّين بأقوال مختلقة كاذبة منسوبة إلى أتاتورك عن العرب، أنه ينبغي الابتعاد عن العرب؟ وكأن العرب كانوا عبئًا علينا، وكأننا حين تخلصنا منهم بلغنا السماء، ورأينا قمم مستوى الحضارة المعاصرة، وتقدمنا ونهضنا.

إنه لحقيقة أننا انقطعنا عن العرب في فترة ما بوصفه سياسة خاصة. وللأسف كان هناك دائمًا تيار يحاول تأسيس الهوية القومية التركية على معاداة العرب. ولم نرَ حتى أن جميع أعضاء تحالفنا الغربي، الذي أدى إلى انقطاعنا عن العالم العربي، حاولوا بشهية كبيرة ملء الفراغ الذي خلّفناه، وأنهم لم ينظروا في ذلك إلا إلى الربح الذي يجنونه، وأنهم أقبلوا بشهية كبيرة على وجه العربي وعلى سكّر الشام. لقد ابتعدنا عن العرب حبًّا ببريطانيا وفرنسا، ثم الولايات المتحدة، باسم الحضارة المعاصرة التي ظننا أنها تمثلها، لكننا لم نرَ أيضًا أن هذه الدول، بهذه الأوهام نفسها، أخّرتنا والتصقت بالدول العربية. إنهم لم يقولوا إن مشكلات العرب شأن بينهم، بل أحسنوا إدارة هذه المشكلات وأقاموا علاقاتهم واستفادوا حتى النهاية. أما نحن فبقناعة زائفة من قبيل «قليل طعامنا، سالم رأسنا من الصداع» ظللنا نتسلى بالمنافع التي ظننا أن الابتعاد عن العرب منحنا إياها. ولم ندرك حتى أي خدعة كبرى دُبّرت لنا، وما زال بيننا من لا يدرك.

مع أن البعد الثقافي والذهني للعرب عن الأتراك هو بالتأكيد أكبر بكثير من بعدهم عن الأوروبيين. لكن أوروبيي الآخرين، حين يلزم، يستخدمون كل إمكاناتهم الأكاديمية والصحفية والاقتصادية إلى أقصى حد، فيجدون سبل إقامة علاقة مع العرب أو مواصلتها بأنضج صورة وبما لا يزعج العرب، فيحصلون من هذا السوق على ما يريدون. أما نحن فننظر إلى هذه الصورة، ونقول إن العرب لا يحبوننا أصلًا، ونستهلك الكثير من الخطاب الاستشراقي الموجه إلى العرب، ونحتقرهم، ثم نتوقع منهم نفعًا أو وفاءً.

والحمد لله أن العرب إما لا يرون خطاب بعض العنصريين الجهلة منا، أو لا يعتدّون به حتى لو رأوه، ولا يعدّونه مواقف وآراء تعكس المشاعر الحقيقية للشعب التركي، ولا يأخذونه على محمل الجد.

ومرة أخرى والحمد لله أن في تركيا مؤخرًا إدارة وأرضية اقتصادية لا تعتدّ بهذه المواقف الحمقاء التي اتُّخذت باسم فخر قومي ذاتي الادعاء.

وعندما تنظر في قطر والكويت، بل في دول الخليج الأخرى جميعها، إلى كيفية نظر الناس إلى تركيا، وإلى علاقاتهم واستثماراتهم والدوافع الكامنة خلف هذه الاستثمارات، ترى بوضوح كم لتركيا من ميزة كبيرة على سائر الدول الأخرى. فهناك رغبة وإرادة هائلتان في ألّا يقيموا مع غيرها أي تبادل يمكن إقامته مع تركيا. وسبب ذلك الوحيد هو الروابط التاريخية والثقافية وشعور الأخوّة، وبالطبع تعاطفهم القوي مع الموقف الذي أظهرته تركيا مؤخرًا.

وفي الواقع، فإن هذه الصورة نفسها تسلّط الضوء على طبيعة القطيعة التي جرت بعد الحرب العالمية الأولى. فهذه الدول وهذه الشعوب لم تترك تركيا، ولم تكن لتتركها، ما لم يتركها أناس يتحركون باسم تركيا. وبالفعل فإن بعض الخطابات العروبوفوبية المنتجة ضد العرب تستطيع، على نحو كوميدي مأساوي، أن تنتج لنفسها فخرًا قوميًّا من هذا الابتعاد.

ففي حين كان يُنتظر من منتصري الحرب على العثمانيين أن يكسروا أغلال الاستعباد الذهني التي فرضوها على هؤلاء المهزومين، يواصلون من الغفلة والضلالة ما يبلغ حدّ التغنّي بهذه الأغلال. ماذا نقول، الله يخلّصهم.