ما يُرى من أوكرانيا: الجميع لاجئ محتمل

أيًّا كانت أسباب الهجوم الروسي على أوكرانيا من حيث العلاقات الدولية وموازين القوى والسياسات، فإن الدراما الإنسانية التي تقف أمامنا لا تختلف عن دراما جميع الحروب. والغربيون يتابعون منذ زمن طويل جدًا هذه الدرامات التي تجري في مجتمعات خارج الغرب بنكهة مسلسل. دون أن يُحمَّلوا أي مسؤولية، ودون أن يشعروا بتأثيرها في حياتهم بأي شكل، ودون أن يحسّوا بتأنيب ضمير.

فهذه الحروب التي تحولت إلى روتين الحياة تجري على أي حال في جغرافيات مسلمة أو في أفريقيا أو في أقصى آسيا. ومما يزيد الأمر أن هذه الحروب تجري في الواقع في ساحات تُدار فيها بالوكالة قسمةُ القوة والموارد بين القوى الغربية نفسها.

والآن فإن ما يبدو غريبًا بعض الشيء وصعب القبول هو أن مشاهد هذا الفيلم تُصوَّر على أرضهم هم، في الغرب. وكلما شاهد المشاهد الغربي أدرك بصدمة كبيرة أن هذا ليس فيلمًا في النهاية. وبتأثير هذه الصدمة لا يستطيع أن يمنع نفسه من أن يُظهر للخارج في اللحظة الأولى المشاعر التي في داخله أو الأفكار التي تحت ذهنه.

وكانت الكلمات التي قالها أمير إنجلترا ويليام في زيارته قبل أيام لمركز أوكرانيا الثقافي في لندن تعبيرًا غير محسوب تمامًا عن هذا اللاوعي: فقد قال ويليام إن «الحرب وسفك الدماء أمر طبيعي جدًا في أفريقيا وآسيا، لا في أوروبا»، ولم يُغفل أن يقول للمتطوعين الحاضرين في المركز: «إن رؤية هذا في أوروبا غريبة علينا جدًا. نحن جميعًا خلفكم».

وفي هذه الأثناء فإن كلمة النائبة الأيرلندية كلير ديلي في جلسة البرلمان الأوروبي حول اللاجئين القادمين من أوكرانيا عبّرت بوضوح تام عن الانزعاج الذي تعيشه أوروبا أو التي ستضطر إلى عيشه في هذا الشأن. فقد انتقدت ديلي في كلمتها ازدواجية المعايير المطبقة على أوكرانيا وأفغانستان، وسألت النواب لماذا تُعدّ الأزمة الإنسانية التي يعيشها الشعب الأفغاني غير ذات أهمية:

«لا شك أننا نعيش في أزمنة أزمات كارثية تُضحّى فيها بحياة المدنيين الأبرياء في حروب سادتهم. نعم في أوكرانيا، لكن ليس في أوكرانيا فقط. منذ الجلسة العامة الأخيرة اضطر عشرات الآلاف من المواطنين الأفغان إلى الفرار بحثًا عن الغذاء والأمان. خمسة ملايين طفل يواجهون المجاعة والموت المؤلم المعذِّب، وشهدنا زيادة بنسبة 500 بالمئة في زواج الأطفال، وأطفالًا يُباعون كي يبقوا على قيد الحياة. هذا لا يُذكر. ليس هنا، ولا يُذكر في أي مكان.»

وبالطبع لا ينبغي حصر سؤال ديلي في أفغانستان. فيمكن إدراك دراما الحرب والأطفال من سوريا ومن اليمن ومن كشمير ومن ميانمار أيضًا في أحدث صورها. وما ليس مرغوبًا بالطبع هو أن يُعرض إزاء الوضع في أوكرانيا أيضًا اللامبالاة المعروضة إزاء كل هذا. بل على العكس، أن يشدّ ما يجري هذه الأيام في أوكرانيا أنظار الإنسانية إلى العالم كله دون تمييز في الدين أو اللغة أو العرق أو الجغرافيا. وأن يدركوا أن الأحداث التي كانوا حتى حين يرونها صدفة على شاشاتهم يبعدونها فورًا عن جدول اهتمامهم بتغيير القناة تُعاش بقدر ما تُعاش في أوكرانيا، وبالطبع بشكل أشد ألمًا منها بكثير.

لقد تجاوز اللجوء من أوكرانيا نحو أوروبا مليوني شخص مع نهاية الأسبوع الثاني فقط من الحرب. وهذا الرقم في الحقيقة حراك سكاني يتجاوز بكثير حتى ما جرى في سوريا. وما يجري في عملية اللجوء هذه، التي لا يوجد فيها إلا النساء والمسنون والأطفال، هو الدراما النموذجية في جميع عمليات اللجوء.

إن اضطرار الإنسان إلى ترك بيته ومكانه ووطنه مأساة كبرى في حد ذاتها. وإذا كان يمكن أن يصير لاجئًا حتى وإن كان أبيض البشرة أزرق العينين ومسيحيًا، فلا بد أن عبارة «اللجوء أمر يمكن أن يصيب أي إنسان»، التي كانت كليشيهًا لا يعني شيئًا لأكثر الناس، قد كفّت عن ذلك وتحولت إلى حقيقة معيشة.

اللجوء حال يمكن للعالم الذي نعيش فيه، وهو عالم غير مأمون في جوهره، أن يضعها أمام أي أحد في أي لحظة. ولذلك فإن قبول اللجوء حق إنساني، وينبغي أن يصبح قيمة مشتركة للإنسانية كلها. وتحويل هذا الحق إلى مسألة أمن وسيادة، بل اختزاله فيها وكأنه لا يكفي، لا يتأتى إلا بالابتعاد فراسخ عن الإنسانية.

والجانب المضحك المبكي في الأمر أن الغالبية العظمى من الذين يتخذون هذا الموقف من اللجوء يكون في ماضيهم أو ماضي أجدادهم حتمًا حادثة لجوء.

فاللاجئ، خلافًا لما يُظن، هو قبل أن يكون تهديدًا أمنيًا غريبٌ يضطر إلى التشبث بوصفه إنسانًا. وبعبارة زيغمونت باومان الشهيرة: «اللاجئ ليس الشخص الذي غيّر مكانه، بل الشخص الذي فقد مكانه. لقد حُرم من وطنه لكنه لم يجد وطنًا جديدًا». وهذه المقولة صحيحة في جميع حوادث اللجوء. وهذا في أكثر الأحيان لا يكون لأن اللاجئ لا يستطيع أن يتبنى المكان الذي جاء إليه وطنًا، بل للأسف يكون غالبًا لأن المكان الذي جاء إليه لا يستطيع أن يتبناه. وما دام يُذكّره أحدٌ باستمرار بأنه لا ينتمي إلى هذه الأراضي يصبح اللجوء مقولة وجودية مأساوية لا تنتهي.

غير أن اللاجئ ثابتٌ تاريخيًا واجتماعيًا بأمثلة لا تحصى أنه في أكثر الأحيان يخدم الوطن الذي لجأ إليه أكثر بكثير من سكان ذلك الوطن، ويسهم أكثر بكثير. لأن لديه قلق التشبث، وهذا يدفعه إلى العمل أكثر بكثير، وإلى أن يكون أكثر إقدامًا وإنتاجًا بكثير، وإلى أن يهتم بعلاقاته أكثر بكثير في الأثناء.

ومن جهة أخرى فإن للعالم الحديث الذي نعيشه جانبًا يجعلنا جميعًا مهاجرين. ولعل أحد الدوافع وراء أن يتحرك العالم كل هذا الحراك، وأن ينمو كل هذا النمو، وأن تزداد التكنولوجيا والإبداع كل هذه الزيادة، هو هذا أيضًا.

كلنا لاجئون، لمن، ومن أين، وكيف؟