أطفال تمشي بهم أمهاتهم كي لا يتجمدوا ليلاً

عاشت إسطنبول في الأيام الماضية ظلمًا لم تعشه منذ أن كانت إسطنبول إسطنبول. فقد أذاق النعيم المنهمر بغزارة من السماء الناسَ كابوسًا دام يومين على الأقل. أعاذنا الله مما هو أسوأ. لكن في كل شر خيرًا، وفي كل مشقة دعوةً تدفعنا إلى التفكير في الآخرين. فكم شخصًا أدرك هذه الدعوة؟ وكم شخصًا فكّر فيما قد يكون العذاب الذي أذاقه إياه هذا الثلج المنهمر قد أذاقه لغيره؟

فهذا الثلج الذي لم يعطّلنا عن طريقنا إلا ساعات، أو يومًا على الأكثر، ينهمر موتًا على أطفال إخواننا. حاشا، فالثلج لا ينهمر موتًا. إن الله ينزله نعمةً حتمًا، لكن الإنسان يستطيع أن يصنع منه حتى جرائم قتل، بل مجازر. وإن الحكم على مئات الآلاف من الناس بالعيش في ظروف لا تستطيع الحيوانات أن تعيش فيها لا يختلف في شيء عن الجريمة والمجزرة.

لقد فقد 15 طفلًا حياتهم أمس في إدلب متجمدين في نومهم. فكم شخصًا يسمع هذا؟ وكم شخصًا يستطيع أن يشعر بهذا الحدث؟ الآباء يسهرون حراسةً كي لا يتجمد أطفالهم، أو بالأحرى ليعرفوا فورًا من تجمّد منهم. نعم، ليعرفوا فقط، لأنه لا يوجد أصلًا ما يستطيعون فعله، لا يملكون إلا أن يتفرجوا على موتهم تجمدًا.

أما الأمهات، فبدلًا من أن ينشدن التهويدة ليُنِمن أطفالهن، يبذلن جهدًا استثنائيًا في إبقائهم مستيقظين في الليل كي لا يتجمدوا. وكي لا ينام الأطفال فيتجمدوا، يُمشّينهم طوال الليل على الثلوج بالشباشب التي ينتعلونها في أقدامهم العارية. ومع ذلك لا يمكن كبح الوفيات، وخصوصًا وفيات الأطفال. لأن الظروف قاسية جدًا وعسيرة جدًا. وبينما نرقد نحن في أسرّتنا المريحة، يموت أطفال جيراننا من البرد والجوع. فمن أي شعب ومن أي أمة نحن أبناء حقًا؟

كل طفل يموت يصير نارًا في كبد أمه، وخنجرًا مسمومًا في قلب أبيه، وعمرًا بأكمله يجعل إخوته يكبرون فجأة وحيدين. ومنذ تلك اللحظة، مهما وضعتَ في قلب الأم الملتهب التي مات طفلها تجمدًا أحرقه ومرّ، ويصير للأب وللإخوة دَين لا يُحصى على الدنيا.

وفي العام الماضي، في إدلب أيضًا، ماتت الرضيعة «إرفا» تجمدًا تحت شجرة زيتون وارتفعت قصتها إلى العرش، لكن يبدو أنها لم تمسّ بعض القلوب ولو مسًّا عابرًا.

كان ينبغي أن يكون الطفل أكثر ما نشترك فيه جميعًا. ولو اختلفنا في كل شيء، لكان ينبغي أن نلتقي جميعًا في أصفى وجه وأبرأ وجه لطفل. ذلك الوجه الذي يفتح باب الجنة لا يستطيع حتى أن يفرض نفسه على أقفال قلوب بعض الناس الصدئة البالية.

وقد استطاع كيليتشدار أوغلو آنذاك، بمناسبة الرضيعة إرفا، أن يقول إن الذين لجؤوا إلى إدلب إرهابيون. واليوم لدينا سياسيونا الأبطال جدًا، القوميون جدًا، الوطنيون جدًا، الذين يشخّصون «تهديدًا استراتيجيًا» لمستقبل تركيا في قبضات هؤلاء الأطفال الأبرياء المشدودة الآن من البرد.

فإن بلغ وطنٌ أن لم يعد قادرًا على تدفئة عروق طفل، وأن اتخذ من طفل أعداءً، وأن صار يخشى كبر طفل مظلوم، فقد أضحك وطنه وأمته وبطولته وانتصاره بمرارة على البوم.

لا بد أن هذه المشاهد كلها تُحدث في قلوب الناس أثر دش بارد كالثلج فتنبّههم. ولا بد أنها تذكّر الإنسان بإنسانيته. بل إنها، أبعد من ذلك، لا بد أن تصفعنا على وجوهنا بمسؤوليتنا في كل ما يجري.

متى سندرك أن لا شيء مما نظن أننا نملكه في الدنيا هو لنا، وأن كل شيء أمانة عندنا؟ أليست مشاهد يُؤخذ فيها من الجميع كل شيء تحدث كل يوم مرارًا؟ أليس كل موت قيامة، وكل موت نفادًا مفاجئًا للإمكانات التي نتمسك بها اليوم حتى الموت وحتى القتل، وننكبّ عليها، ونضنّ بها على الآخرين؟ أليس كل موت يُنبئنا بموتنا إنباءً كافيًا؟

وحين قال الطفل السوري، وهو يلفظ أنفاسه الأخيرة تحت القنابل المنهمرة عليه، «سأشكو إلى الله ما يجري هنا»، فإن قلبي ما زال يرتجف كلما تذكرت ذلك.

أليس من الممكن أن تكون هذه العاصفة وهذا الثلج وهذا الوباء وهذه الوفيات جوابًا مؤقتًا على الشكوى التي أوصلها إلى الله الطفلُ الذي مات تجمدًا تحت شجرة الزيتون تلك؟ وماذا لو كان هذا الجواب المؤقت نذيرًا بالجواب الحقيقي الذي سيأتي في اليوم العظيم، يوم يأخذ فيه العود القصير حقه من العود الطويل؟

إن ما نسميه الوطن قد احتله من لا يفهمون أنه لا يكون وطنًا إلا بقدر ما يستطيع أن يكون ملجأً لطفل بات في العراء ولمظلوم. وإن لم يكن الأمر كذلك، فأي درس ننتظر لنفهم أن الوطن قد انحطّ إلى ملك بلا روح، وإلى قطعة أرض لا تتجاوز كونها مصدر ريع؟

إن الطفل الذي لا يموت في هذا البرد ويكبر سيخرج لنا عاجلًا أو آجلًا وهو يحمل في قلبه حساب الإنسانية كلها. والذين يحملون اليوم هَمّ هذا كما يحمله الفراعنة قد يستنتجون حتى أن جميع الأطفال ينبغي أن يموتوا قبل أن يكبروا. لأن كونهم سيسكبون هذا الحساب أمامهم حين يكبرون قد زرع الخوف في قلوب الفراعنة منذ الآن.

لكن مهما كان الخوف، فلا ينفع مع الأجل؛ ولا تؤدي أي تدابير تُتخذ بهذا الخوف إلى نتيجة سوى التمهيد لنهاية الظالمين.

لا يُسدّ طريقُ أمثال موسى بقتل الأطفال، بل على العكس، يأتي أمثال موسى ليطالبوا بالحساب لأن الأطفال قُتلوا.