الديمقراطية الأوروبية والفرنسية في دوامة الإسلاموفوبيا

إن الديمقراطية، بوصفها نموذج حكم اكتشفه العقل المشترك للبشرية وطوّره، لها، في مقابل كل جوانبها الحسنة، عيوب كبيرة جدًا. ومن هذه العيوب أن إغراء اقتناص الحصص عبر الخطاب والسياسات الشعبوية شديد الجاذبية، وأنها إذا انجرفت وراء هذه الجاذبية أمكنها أن تُبطل كل مكتسباتها الفاضلة. فالطريق مفتوح أكثر مما ينبغي أمام السياسيين العاجزين قصيري النظر، على وجه الخصوص، لمخاطبة الجماهير عبر هذه الخطابات الشعبوية التي يرونها أرخص مجالات الاستثمار، وللوصول إلى أرضية تفاهم مع الجماهير.

الجاذبية المغرية للشعبوية في الديمقراطية

للأسف، إن اللعب على أوتار الكراهية والحقد والتحريض، بالوعود الفارغة ونظريات المؤامرة التي لا نصيب لها من الواقعية، وبقلب الحقائق رأسًا على عقب، لا يزال له دائمًا جمهور معيّن من الزبائن. والتهديدات التي تتعرض لها الديمقراطية بمثل هذه الخطابات قد تكون أشد وطأة بكثير من التهديدات الخارجية المعادية للديمقراطية مباشرة، والتهديدات التي تتعرض لها الديمقراطية الأوروبية اليوم هي من هذا النوع.

ولهذا تكون العلاقة خطية جدًا في أوروبا بين الخطابات المعادية للإسلام أو مناهضة اللاجئين وبين العمليات الانتخابية. فكلما اقتربنا من الانتخابات كانت أكثر الخطابات التي يلجأ إليها السياسيون هي العداء للإسلام.

فيروس الإسلاموفوبيا في فرنسا، من القاعدة إلى القمة

تمر فرنسا حاليًا بعملية انتخابية، ويُتوقع في أثنائها ارتفاع جدّي في خطابات الكراهية الموجهة إلى الإسلام. فخطاب المرشح الرئاسي إريك زمور العنصري يمكن أن يتحول حتى إلى وعد من قبيل "إذا انتُخبتُ فسأحظر اسم محمد". ويمكن في البلاد أن يُقترح حتى توجيه الأصابع إلى المسلمين مباشرة، ووضعهم في سجلات المراقبة، والتفكير في تمييز قانوني ضدهم. وقد كُتب في الأيام الماضية أن موقعًا إلكترونيًا يمينيًا متطرفًا وضع في سجلاته أكثر من 300 شخص وصفهم بالمسلمين و"الإسلامويين اليساريين".

لم تعد فرنسا تشعر بالحاجة حتى إلى إخفاء عدائها للإسلام. فخطابات بعض السياسيين العنصريين اليمينيين المتطرفين، التي تبدو متطرفة في البداية، تبدأ بعد مدة بالحصول على القبول في المجتمع. إذ ما إن يبدأ النطق بالخطابات اليمينية المتطرفة، ولا يقف في وجهها عائق مبدئي أو قانوني، حتى يُنظر إليها كأنها كعكة مكاسب سياسية يحاول الجميع اقتناص حصة منها، وبعد مدة تصبح أمرًا عاديًا. وهكذا تقع ظاهرة اجتماعية ينتشر فيها الفاشية موجةً بعد موجة حتى تغمر المجتمع كله.

وبالفعل، فمع دخول قانون "مكافحة الانفصالية" الذي صادق عليه المجلس الدستوري في أغسطس حيز التنفيذ، تكون الدولة قد أضفت أيضًا الشرعية القانونية على قدرتها على التدخل بيسر في حياة المسلمين في البلاد.

وفي إطار القانون الذي يحمل اسم "المبادئ المعزِّزة لاحترام قيم الجمهورية"، أُغلق كثير من الجمعيات والمساجد، واستُهدفت النساء المحجبات ودور النشر. وأعلنت وزارة الداخلية أنه أُغلق في العام الأخير قرابة 30 مسجدًا من أصل 89 مسجدًا، وكأنه أداء "نجاح في مكافحة الإرهاب" يُعلن بحماسة. والآن بدأت الإجراءات لإغلاق 6 مساجد أخرى. وكل هذه الخطوات ليست هجمات على الإسلام فحسب، بل هي في الحقيقة لا تعني شيئًا سوى انتحار فرنسا باسم قيم مثل الديمقراطية وحقوق الإنسان والعلمانية.

الديمقراطية تحتاج إلى بعض التدابير

إن فرنسا مهد الديمقراطية والتنوير والعلمية والجمهورية وحقوق الإنسان في أوروبا، ومن ثَمّ مهد كل القيم الأوروبية. وقد تكون أسباب تراجعها إلى هذه النقطة كثيرة، مع أن جميع الأجيال مرّت بالتنوير عبر عملية "مدرسية" صارمة، لكن ينبغي أن تُعالج أولًا وقبل كل شيء تحت عنوان مخاطر الديمقراطية أو مشكلاتها مباشرةً.

والمشكلة التي نواجهها في هذا الشأن هي في الحقيقة أن حدود الديمقراطية في مجال حقوق الإنسان والحريات الدينية لم تُرسم بصورة كاملة. فعندما نضع هنا اسم اليهودي بدل المسلم يظهر وجه آخر تمامًا لفرنسا. ففي بيئة تُدرج فيها حتى التلميحات المعادية للسامية ضمن نطاق الجريمة، لا يلجأ أحد إلى خطاب كراهية ضد اليهود، بل يمكن أن تُعفى اليهودية حتى من كل نقد. وبطبيعة الحال لا يمكن لأحد أن يكون له مطلب بإعفاء الإسلام أو المسلمين من النقد، لكن لا بد من التفكير في مسألة حمايتهم من الحقد وخطابات الكراهية، ومن الممارسات التمييزية بطبيعة الحال. وإلا فإن ما يقع لا يقع على المسلمين وحدهم، بل على فرنسا نفسها وعلى أوروبا وعلى الديمقراطية.

هل الإسلاموفوبيا في تركيا مستوردة من فرنسا؟

كأنني أسمع الذين يسألون هل نحن، بصفتنا تركيا، في وضع أفضل بكثير في هذا الشأن. والحقيقة أن وضع فرنسا لا يزال يقدم عبرًا كبيرة لنا نحن الذين أخذنا العلمانية والديمقراطية عن النموذج الفرنسي.

ألا نشاهد نحن أيضًا بعبرة وأسى إلى أي مدى بلغت الحركة التي بدأت عندنا كمناهضة للاجئين، وكيف تحولت من هناك إلى فاشية تنتشر في المجتمع كله وما فتئت تقضم كل القيم والفضائل والخيرات والمكتسبات التي تجعل تركيا تركيا؟

ألا يجرؤ العداء للاجئين بعد مدة على إنتاج خطابات إسلاموفوبية هي أسوأ من خطابات أشد اليمينيين المتطرفين عداءً للإسلام في أوروبا؟

ألا تشعرون في تلك اللحظة بالذات، بمرارة، أن بلادنا واقعة من حيث لا تدري تحت احتلال أعداء الإسلام؟