منظمة الدول التركية التي أثارت حماس سزائي قره قوج

كُتب أن شاعر النهضة الراحل سزائي قره قوج، الذي شيّعناه في الأسبوع الماضي إلى العالم الأبدي، كان قد تحمّس كثيرًا لقمة منظمة الدول التركية التي عُقدت قبل وفاته بأيام قليلة فحسب. بل قال أيضًا لزينب قراجا التي زارته قبل وفاته بثلاثة أيام إن أول مقال سيرغب في كتابته حين تسمح حالته الصحية سيكون في هذا الموضوع.

لقد انعقدت قمة الدول التركية في إسطنبول، مقارنةً بالاجتماعات السابقة، في أجواء وحماسة مختلفة تمامًا. وكان أهم عامل صنع هذه الأجواء أن قمة هذا العام جاءت بعد أن أنهت أذربيجان الاحتلال الأرميني لقره باغ بالتضامن مع تركيا. وقد أظهر عضوان في المنظمة، بمثال ملموس، أنهما حين يُبديان التضامن يستطيعان فعل أشياء ويمكنهما أن يصبحا قوة مؤثرة. ولا شك في أن الانتصار الذي تحقق بهذا التضامن قد أضفى على هذه الوحدة روحًا وحماسة ودافعية خاصة.

ومنذ انهيار الاتحاد السوفييتي أصبحت الجمهوريات التركية مجالًا مهمًا في السياسة التركية، ومصدر تغذية مهمًا في تصور الهوية القومية. لكن على صعيد الوقائع لم يتحقق قط ما كان مأمولًا من الوحدة والتآزر والتضامن المنسوبة إلى هذه الجغرافيا الثقافية. لأن أجيال الجمهوريات التركية التي نشأت تحت 70 عامًا من الحكم السوفييتي لم تكن تنظر إلينا كما ننظر نحن إليها. لأنها، تحت تأثير الثقافة السوفييتية الروسية التي عاشت في ظلها بكثافة، أصبحت غير قادرة على النظر إلينا هكذا: فأبجدياتها الأبجدية الروسية، وثقافاتها وتاريخها أقرب إلى الاشتراك مع تاريخ الروس، والأهم أنه نشأت أجيال علمانية إلى أقصى حد بل ملحدة تحت 70 عامًا من التعليم الأيديولوجي المكثف. وتروي سيفيل نورييفا هذه العمليات بشهادات عاشتها بنفسها من الدرجة الأولى.

"في جميعها ثقل لروسيا. لكن من الغريب أنه بقدر ثقل روسيا يوجد في جميعها أثر غربي أيضًا... فالمجتمعات ليست كلها ذات طبقة واحدة. والتركية والوعي الإسلامي ليسا موجودين في جميعها.

لكن (مع ذلك) كان العِرق الرئيسي دائمًا على الهوية القومية والدينية... وبتأثير من الغرب قليلًا، ومن الإدارات قليلًا، ومن روسيا قليلًا، انقلبت أنسجة كثيرة رأسًا على عقب... وبالطبع فإن حكام البلدان أنفسهم أيضًا عاشوا تغيّرًا في مسألة الهوية القومية."

ستقولون: هل وُجدت في الماضي أصلًا فرصة أنسب لاجتماع هذه البلدان أو الشعوب؟ التاريخ شاهد على أن أشد الحروب والمجازر وقعت بين أناس متقاربين. فالشعوب العربية بحروب قبائلها في ما بينها، والشعوب التركية بحروب إماراتها في ما بينها، كان تأثيرها في التاريخ إضعافَ بعضها بعضًا لا تقويتَه. وكان خاقان تركي آخر هو تيمور هو الذي أوقف لمدة طويلة دولة عثمانية انطلقت في هجوم نحو عمق أوروبا. ومن المعلوم أيضًا أن أكثر دولة أتعبت العثمانيين، وهم يتحركون بالرسالة نفسها، كانت الدولة الصفوية التركية، وأن الحرب بينهما لا تزال مرجعًا لوعي تاريخي جدّي. ولا نعدّ حتى بقية الأمثلة الكثيرة.

ومع ذلك فإن العصر الحديث وتصورات القومية وتجاربها المختلفة قد أوجدت فرصًا مختلفة. فالطورانية، بوصفها مثلًا أعلى ارتفع في فترة أسقطت فيها رياح القومية العثمانيين، كانت مع ذلك خيارًا أمام تركيا الجديدة. بل هي من منظور القومية التركية المعتنقة خيار ضروري عقديًا لكنه مستحيل عمليًا. لأن النظام العالمي الذي تشكّل في تلك الأيام ورسم حدودًا للجمهورية التركية أيضًا لم يكن يسمح باللجوء إلى هذا الخيار، ومن ثَمّ بتشكّل مركز قوة جديد قد ينشأ من اتحاد الشعوب التركية. تمامًا كما أنه لن يسمح بأي مبادرة نحو إعادة تأسيس الاتحاد الإسلامي الذي صار حلّه محتومًا بالحرب العالمية.

وبهذا المعنى كانت الجمهورية التركية، إلى جانب حدودها الجغرافية، مقيّدة بقيدين سياسيين مهمين. فلا تسعى وراء اتحاد إسلامي ولا وراء اتحاد تركي.

إن حظر مصطفى كمال للطورانية، على الرغم من كل تأكيداته التركية القومية، لم يكن مرتبطًا بواقعيته فحسب، بل بهذه الحدود الغليظة التي أُبلغت إلى تركيا أو أُشعرت بها على كل المستويات في ظروف ذلك اليوم.

وهل تظن الخطابات المتعلقة بفشل العثمانية أو الاتحاد الإسلامي بأي دعاوى وعلى أي أسس بقيت الدولة العثمانية قائمة 600 عام؟ لقد كان للعثمانية نجاح مثبت تمامًا، وما قرّر أنها لن تنجح بعد ذلك لم يكن كونها مشروعًا سيئًا، بل كونها هُزمت في الحرب. وبالطبع إن كان لدينا فهم من قبيل "إن كانت قد هُزمت في الحرب فهي خاطئة" فلسنا في حال تسمح لنا بمناقشة هذا. بينما استطاعت حتى يوم هزيمتها في الحرب أن تجمع 72 أمة منتشرة في ثلاث قارات وأن تحكمها بالعدل وبإدارة نموذجية.

أما اليوم فنحن في نقطة مختلفة تمامًا. إن أي اجتماع بين الدول الإسلامية هو في المحصلة النهائية خطوة ستسهم إسهامًا جدّيًا في تشكّل عالم مفيد وبديل.

ويمكن أن تُرى منظمة الدول التركية أيضًا لا بديلًا عن الاتحاد الإسلامي، بل خطوة تُكمله، وربما تُسرّع المسير نحوه أكثر. وإن تشكّل مثل هذه التكتلات الإقليمية أو القائمة على اللغة بين الدول الإسلامية في كل مناسبة أولى بكثير من بقائها متفرقة. وبالطبع لكي تعمل هذه التكتلات يجب أن تقوى كل دولة على حدة، ولكي تقوى يجب أن تكون في تضامن في ما بينها.

غير أنه لا ينبغي أن نظن أن المقاومة التي أُبديت ضد هذه التكتلات منذ الماضي قد زالت تمامًا اليوم أو ستزول. فستأتي هذه المقاومة من داخل كل بلد أو من قوى أخرى. وسيفيل نورييفا محقة في الإشارة من الآن إلى المخاوف المحتملة لروسيا والصين. ويمكنكم أن تضيفوا إليهما الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي.

وفي النهاية ليس هذا تكتلًا لا يمسّ إطلاقًا اقتساماتِ نظامٍ عالمي تشكّل بعد الحرب العالمية الأولى وهي لا تزال مستمرة. لكن من المستحيل أيضًا بناء عالم جديد أعدل دون المساس بذلك الاقتسام.