الخروج من معرض الكتاب العربي لتشييع عصمت أوتشما

بدأت الدورة السادسة من معرض إسطنبول الدولي للكتاب العربي، الذي يُقام منذ 7 سنوات، في 9 تشرين الأول/أكتوبر في القاعة 9 بمركز إسطنبول للمعارض. وهذا المعرض الذي بدأ تنظيمه قبل 7 سنوات توقف للمرة الأولى في العام الماضي بسبب الجائحة، وفي ما عدا ذلك أُقيم بانتظام كل عام.

وينظمه بالتعاون اتحاد الصحافة والنشر واتحاد الطباعة والنشر المهني التركي والجمعية الدولية لناشري الكتاب العربي، ويشارك فيه هذا العام نحو 250 ناشرًا من 23 دولة مختلفة. وهو من حيث عدد الناشرين المشاركين وعدد زوار المعرض عمومًا أكبر معرض للكتاب العربي يُقام خارج العالم العربي.

وفي الواقع إنه بهذه الخاصية من أفضل المعارض أيضًا في الترتيب بين المعارض التي تُقام في العالم العربي. وعلى الأقل من حيث تنوع الكتب والأفكار يمكننا القول إنه أفضل منها جميعًا، لأن كثيرًا من الكتب والناشرين لا يستطيعون المشاركة في المعارض الأكبر التي تُقام في كثير من الدول العربية المهمة. وإن البيئة الأنسب في الوقت الراهن للكتاب، الذي يحتاج في جوهره إلى بيئة حرة، هي معرض إسطنبول للكتاب.

وقد كان العنوان المختار للمعرض لهذا العام «حلّق بالمعرفة». وقد انطلق من فكرة أن المعرفة والفكر يمنحان الإنسان جناحين ويحرّرانه ويفتحان أمامه آفاقًا جديدة لتجاوز حدوده. والحق أنه حتى لو لم توجد بيئة حرة، فإن الكتاب يزرع في داخل الإنسان روح الحرية تلك، ومهما أُغلق عليه خلف أبواب زنازين، فإنه يعلّمه إمكانية هدم تلك الأبواب وتلك الجدران واحدًا واحدًا.

ويكتسب إقامة معرض الكتاب العربي في إسطنبول بمناسبة الذكرى العاشرة للربيع العربي معنى مميزًا أكثر. لأن إسطنبول مدينة لجأ إليها الفارّون من انتهاكات حقوق الإنسان والقمع السياسي في الأماكن التي دُبّرت فيها الانقلابات ضد الربيع العربي، وهم هنا يغذّون آمال بلدانهم في التحرر ويبقونها حيّة.

ومن الحقائق التي ازدادت ظهورًا بفضل معرض الكتاب أن إسطنبول صارت مركزًا مهمًّا جدًّا لنشر الفكر العربي. فلجزء مهم من الناشرين العرب الآن فروع في إسطنبول. فإما أنهم انتقلوا كليًّا إلى إسطنبول وإما أن لهم عملًا منفصلًا هنا أيضًا. وإن إسطنبول بالنسبة إلى إصلاح للفكر الإسلامي العربي أو للنهضة ليست مصدر إلهام مهمًّا فحسب بل تشكل كذلك مركزًا مهمًّا لهذه النهضة.

وبينما يشارك في المعرض جميع الناشرين المعروفين في العالم العربي، يلتقي كثير من الكتّاب بقرائهم بأحاديثهم وفعاليات توقيع كتبهم. وهو في الوقت نفسه يشكل أرضية لقاء شديدة النشاط لاتصالات مهمة من أجل ترجمة كتب الناشرين من العربية إلى التركية أو من التركية إلى العربية. ومنذ بدأ هذا المعرض تمت في هذا الاتجاه ترجمة ونشر مئات الكتب بالتبادل

. وهكذا، كما قال الأمين العام لاتحاد الناشرين العرب بشار شبارو في كلمة الافتتاح، بدأ المعرض بالفعل يؤدي مهمة جسر يعمل طريقًا مزدوجًا بين عالمين ولغتين. وفي الواقع ينبغي أن نسجل هنا في هذا الشأن أيضًا أن وزارة الثقافة لدينا قدمت تشجيعات لم تكن موجودة من قبل لتطوير هذه الإجراءات، حتى إن عدد الأعمال التي تُرجمت من التركية إلى لغات أخرى بلغ اليوم الآلاف بفضل البرنامج الذي يشجع على ترجمة أعمال الكتّاب الأتراك من التركية إلى جميع اللغات، لا بين العربية والتركية فحسب.

وتُقام طوال المعرض، الذي يستمر حتى 17 تشرين الأول/أكتوبر، فعاليات مثل الندوات وأيام التوقيع ومعارض الرسم والتصوير والنحت.

عصمت أوتشما: مثقف وصديق حكيم...

كنت قد كتبت بمناسبة وفاة صديق لي توفي منذ وقت قصير،

غياث الدين شيم

«وفاة صديق تبين أنها تختلف عن كل الوفيات الأخرى». «ربما هي أشد نذير مزلزل لوفاتنا نحن. تأخذ قطعة من حياتك وتمضي بها. قطعة مهمة. تأخذ قطعة مهمة لا من حياتك فقط بل من معنى الحياة ذاتها. وإذا قلنا صديق فليس ذلك من باب التعبير الدارج ولا وصفًا كسولًا. بأكثر معاني الكلمة تعبيرًا... فالصديق شاهد على حياتك، وتشعر أحيانًا أنك تعيش ما تعيشه من أجله ومن أجل أمثاله».

لم يمض شهر بعد، وأمس دفنّا مرة أخرى صديقًا من هذا النوع تمامًا، الأخ عصمت. كثيرون يعرفونه من السياسة. كان نائب إسطنبول في الدورتين 23-27 ومن مؤسسي حزب العدالة والتنمية.

لكن قبل هذه الصفة بزمن طويل كان الأخ عصمت مثقفًا حقيقيًّا ورفيق درب حكيمًا ورجل قضية.

تعرفت عليه أول مرة في

منشورات بير

عام 1983. كنت شابًّا في السابعة عشرة أدرس في إمام خطيب سيرت، مولعًا بالكتاب إلى حد الإدمان. وفي الواقع كنت أتردد على

منشورات بيان

.

وكنت في حضرة

علي كمال تيميزر

أشارك كثيرًا في المجالس التي كان حاضرًا فيها أيضًا.

وكما عرفته في تلك الأيام ثبت حتى النهاية دون أي تغير في خطه وموقفه واتجاهه

. ثم كانت محاولة

التوزيع المتحد

ثم

منشورات إشارت

التي صارت قراره الأخير.

وقد تبنّى، بما كان لديه طوال حياته من اهتمام خاص وحساسية بالدراسات حول القرآن، قراءة القرآن وفهمه وعيشه نمط حياة وقضية وجود.

وكانت

منشورات إشارت

تنشر وحدها كأنها مركز لأبحاث القرآن.

وكتاب

محمد أسد

الشهير

رسالة القرآن

أمر بترجمته بعمل دقيق من الشاعر

جاهيت كويتاك

وأ

حمد إرتورك

وجمعه بالقارئ التركي بطبعة عالية الجودة. ثم نشر أعماله الأخرى أيضًا. وك

ان فهم القرآن دليلًا مرشدًا يُعاش بعيدًا عن البدعة والخرافة هو أكثر غايات حياته مركزية.

ومع الأخ عصمت جاء يوم عملنا فيه عملًا مكثفًا تحت سقف البرلمان في الدورتين 25 و26. وفي قاعة الجمعية العامة وفي الكواليس كان أهم موضوع في عملنا، إلى جانب الأجندة السياسية بالطبع، هو النشر مرة أخرى، والمجاري الفكرية للإسلام والمسلمين وأجندتها. وفي هذه الأثناء، مثلًا، أجرينا في وقت ما أعمالًا وتخطيطًا مطولًا لترجمة تفسير القرآن الشهير للعالم التونسي المعروف

الطاهر بن عاشور

في 30 مجلدًا،

التحرير والتنوير

، إلى التركية. وتدخلت أشغال أخرى فبقي ناقصًا، لكنه كان عملًا يوليه أهمية كبيرة.

كان مسلمًا موحدًا بالمعنى الكامل للكلمة، جعل الله مكانه الجنة.