دروس من ابن خلدون لكوفيد-19

إن وباء كوفيد-19 الذي ابتُليت به البشرية اجتاح حياتنا منذ اللحظة الأولى على نطاق عالمي بأبعاد لم يسبق أن عشناها. ومع أننا بدأنا شيئًا فشيئًا نعتاد عليه، فإن معدلات الوفيات المسجلة في يوم واحد بسبب الوباء تبلغ أرقامًا لم تُسجَّل حتى في أكبر الحروب أو الكوارث. والأسوأ أن الوفيات التي لا تتوقف أبدًا توشك أن تُعتاد بوصفها روتين الحياة ما لم تصل إلى أحد أقاربنا فتؤلمنا. لكنها في الوقت نفسه تسحب من بيننا مع الزمن شريحة مهمة جدًّا من السكان.

والطريف أن أحداثًا مشابهة وقعت في ما لا يُحصى من حوادث الأوبئة عبر التاريخ، وتغيرت بالوفيات الناجمة عن الوباء التركيبة السكانية للمجتمعات، وغرقت دول ومدن ومجتمعات، وقامت دول جديدة، لكن هذه التغيرات أو أثر الأوبئة في هذه التغيرات لم يكد يُسجَّل، وإن سُجّل فقد نُسي وأُهمل.

إن أثر الإنفلونزا الإسبانية في نهاية الحرب العالمية الأولى لا جدال فيه في الواقع. فقد شكّلت وقت حدوثها أجندة أكبر من الحرب فجأة، لكن لم يعد أحد يتذكرها بعد ذلك. مع أن انتهاء الحرب شبه المفاجئ نفسه كان بتأثير هذا الوباء. ولو مات اسم مهم من أسماء علم الاجتماع العالمي مثل ماكس فيبر في حرب لربما لم يُنسَ موته أيضًا، لكن قلة قليلة تتذكر أنه مات بالإنفلونزا الإسبانية. وقد حاولت في مقالتي الواردة في الكتاب المعنون «تشريح الوباء العالمي: مستقبل الإنسان والمجتمع» (2020) الصادر عن أكاديمية العلوم التركية (TÜBA) أن أتوقف طويلًا عند الأسباب المحتملة لهذا التناقض ومعانيه.

وبشأن هذه التأثيرات الصامتة للأوبئة على تغير البنى الاجتماعية عبر التاريخ، قد يكون من المثير للاهتمام في هذا الصدد تسجيل تقييمات ابن خلدون، أحد الذين امتلكوا القدرة على النظر إلى التاريخ من علٍ وإجراء تعميماتهم الخاصة، عن طاعون عاشه هو وأسرته في القرن الرابع عشر. فابن خلدون، الذي فقد أبويه ومعظم أفراد أسرته في هذا الطاعون، وهو يحاول إدراك معنى الأحداث والتغيرات التي جرت في زمانه، أي في أواخر القرن الثامن (الرابع عشر الميلادي)، يتحدث عن أن أحوال المغرب تغيرت تمامًا، وأن القبائل العربية التي كانت تفد منذ القرن الخامس (الحادي عشر) قد قهرت قوى أهله القدماء، أي البربر، وانتزعت من أيديهم أوطانهم كلها، وقاسمتهم ما بقي في أيديهم، وأن هذا الوضع استمر حتى انتشر الطاعون في المناطق العامرة من الشرق والغرب. ومن الواضح أن الوباء أوقف هذا التيار أو التغير السريع فجأة. ويعبّر ابن خلدون عمّا جرى بعد ذلك على هذا النحو:

«هذا الطاعون الذي أنقص عدد الأمم أفنى أهل ذلك العصر، وأزال كثيرًا من محاسن العمران. وقد حلّ هذا الطاعون في عصر بلغ فيه الهرم والقوة منتهاهما، فقلّص أراضي الدول وأسقطها من القوة. فكلّت حدود السيوف، وأضعف قوتها وسلطانها، وساقها نحو التفرق، وقلب أحوالها رأسًا على عقب، وبنقص السكان قلّ عمران الأرض. وخربت المدن ودور الصناعة. ونقصت الطرق ونواحيها وصارت مجهولة. وخلت النواحي والمآوي. وضعفت الدول والقبائل. وتغيّر من كان يسكنها. وإني أرى حتى بلدان الشرق قد تحملت هذه النكبات بقدر عمرانها. وكأن لسان الوجود صاح بالعالم: "فليغرب اسمك وشأنك وليجفّ!"، وكأن العالم أذعن لهذا الأمر فجفّ سريعًا. والله يرث الأرض ومن عليها، أي تهلك الأرض وجميع المخلوقات التي تعيش عليها، ولا يفنى إلا الله.

وبعد أن تغيرت جميع الأحوال بنتيجة نكبة من هذا النوع، صار الأمر كأن العالم كله قد تغير. وكأنه ظهر خلق جديد، ونشوء جديد، وعالم جديد. وبعد هذه النكبة التي غيّرت الخلق وأحوال الإقليم والأفراد والأمم وأعرافهم وعاداتهم ومعتقداتهم ومذاهبهم، اقتنعنا بأنه بما يتفق مع هذه التغيرات يلزم في عصرنا من يؤلف لزمانه كتابًا على منهج المسعودي (مؤلف كتاب التاريخ المسمى "مروج الذهب"، هـ 330). حتى يتخذ المؤرخون الذين سيأتون بعدنا هذا الكتاب مثالًا لأنفسهم».

ابن خلدون مشهور بنظره إلى التاريخ عمومًا على أنه سباق قوة أو تداول بين الأمم والملوك، وبسعيه إلى دراسة الديناميات الكامنة تحت ذلك وإظهار القوانين التاريخية التي يخضع لها هذا التداول. ويتضح أنه أحسّ بتأثير للوباء أبطل فجأة حتى كل هذا النهج النظري لديه.

والوباء، وإن كان كأنه عقاب على إقامة المدن بتهور ومن غير حساب ومن غير مراعاة كافية للطبيعة والإنسان، فهو في الوقت نفسه يعطي دروسًا عظيمة العِبرة لمن بقوا، إذ يُغرب اسم الإنسان وشأنه ويجففهما، ويُفقد العمران كله الذي راكمه الإنسان معناه بسرعة.

إن كل ما نراكمه على الأرض ونتملكه ونفني بعضنا بعضًا ونحطم بعضنا بعضًا من أجله لا يعود إلينا في الحقيقة. فلا ندع ما راكمناه، نحن لسنا حتى مالكي أجسادنا نفسها. فعندما تعتل صحتنا ندرك أن في داخلنا جسدًا خارج سيطرتنا، لا يخصنا. لا ذلك الجسد ولا ملايين العمليات داخله تحت سيطرتنا، فماذا ندّعي؟

وما قاله ابن خلدون عن الطاعون ليس هذا فحسب بالطبع، لكنه في المجمل جدير بالإصغاء إليه جدًّا في هذه الأيام بالذات. فاسم كتابه في النهاية «مقدمة» لـ«العِبَر».