موت الصديق أمر مختلف: في وداع غياث الدين سيم

موت الصديق، كما يتبين، مختلف عن كل الموتات الأخرى. وربما كان أشدّ نذير يهزّ بموتنا نحن. فهو يأخذ جزءًا من حياتك ويمضي. جزءًا مهمًّا. يأخذ جزءًا مهمًّا لا من حياتك فحسب، بل من معنى الحياة نفسها.

وحين نقول صديق فليس ذلك من باب المجاز، ولا وصفًا كسولًا. بل بأبلغ معاني الكلمة.

الصديق شاهد على حياتك، وتشعر أحيانًا أنك تعيش ما تعيشه من أجله، ومن أجل أناس مثله. ونظرة الصديق إلى ما تعيشه وما تفعله تكون دافعًا مهمًّا لفعلك أشياء كثيرة أو امتناعك عنها. وتشعر في ما تفعله بعين الصديق ونظره، فيصير شريكًا في وجودك، وعينًا أخرى في داخلك، ورقيبًا آخر على ضميرك. وفي ما يسميه أهل التصوف الرابطة معنى كهذا في الحقيقة. أي حال الارتباط الدائم بالصديق، بالولي. وقبل أن يُتوهَّم، في صورتها المنحرفة، أن للشيخ على المريد قوة لا تُنسب إلا إلى الله، فإن للأمر بُعدًا إنسانيًّا خالصًا: المؤمنون أولياء بعضهم لبعض، أصدقاء بعضهم لبعض. فعين الصديق وأذنه في داخلك، وهو شاهد عليك، وسند، وعون، وحامٍ، ومراقب. ولا سيما إذا كانت هذه الصداقة مرتبطة في أولها وآخرها بالصداقة مع الله، وتراعي رضاه ومحبته. فأنت تحاسب أمام الأصدقاء الذين استقروا في داخلك على ما تعيشه من حيث لا تشعر، وتنال موافقتهم، وتراعي استحسانهم.

كنا أقارب، صحيح، لكننا لم نتعارف أنا وغياث الدين كأقارب. فبعد أن تعارفنا في سنوات الثانوية، بل بعد أن تقدمت معرفتنا كثيرًا، علمنا أننا أقارب. وكانت أمه وأمي، فضلًا عن ذلك، أقرب قريبتين وصديقتي طفولة وثيقتين جدًّا. لكن الصداقة التي ازدادت نموًّا بعد ذلك لم تكن لها كبير صلة بكوننا أقارب. بل إن أمّينا اللتين افترقتا بعد الزواج التقتا من جديد بعد سنوات بفضل صداقتنا، وأطفأتا شوقهما. لكن ذلك دام وقتًا قصيرًا جدًّا، فقد توفيت أمه في براثن مرض عضال بعد علاج طويل شاق. وكان أصلًا لم ير أباه قط، وها هو الآن قد يُتّم أيضًا مع أخواته وحيدًا.

وكان عليه، وهو يدرس، أن يعمل ليؤمّن معيشته ومعيشة إخوته. وعملنا معًا. وقد قرّبنا العمل الذي اضطررنا إليه في سنوات الدراسة بعضنا من بعض أكثر، وربطنا، وأضاف إلى رفقة دربنا أحيانًا شراكةً، ومنحها بُعدًا أعمق وأكثر اختلافًا وذكريات غنية جدًّا. ثم تقدمتُ أنا في الحياة الأكاديمية وتقدم هو في التجارة والحياة العملية.

وقد أفرز أسلوبه الخاص في التجارة وفي تدبير الأعمال، مع خصاله الشخصية، قصة نجاح يصعب تصديقها. كان له نجاح لا ينسجم إطلاقًا مع شخصيته التي لا تتفق مع أي قالب رسمي. وقد ظل زمنًا طويلًا يحتفظ بمحاسبته كلها في ذهنه. ومع أن ذاكرته كانت قوية جدًّا، فإنه في حال الخلاف لم يكن يطيل الأمر قط، بل يمضي فورًا بقبول دعوى الطرف الآخر. وما كان ذلك تأففًا من استخدام محاسب، بل لفرط نشاطه وعدم طاقته على إضاعة الوقت في التفاصيل. ومع أن أسلوبه في العمل كان يعطي للوهلة الأولى انطباعًا بالتسيب، فإن اجتهاده المفرط ونشاطه الذي يفوق طاقة الإنسان بكثير وإخلاصه واتخاذه قرارات بالغة الذكاء في أوقات حرجة جدًّا كانت تسدّ هذه الثغرة، وتجعله يوسّع أعماله دائمًا من غير أن يقع في ضائقة جدية.

وإن كان قد بدأ في الآونة الأخيرة، بقرار واعٍ أيضًا، بالتقليص، فنقل ملكية كثير من متاجره أو أغلقها. وكان يعلل ذلك بأنه سيخصص وقتًا لنفسه أخيرًا. وكان يفسر قراره هذا قائلًا: لو توقفت الآن فلن يكون لدي وقت كافٍ لأنفق ما كسبته. إلى أين سنأخذه، لا يستحق أن يُنهك المرء نفسه إلى هذا الحد.

ثم إن غياث الدين، الذي بدأ حياته العملية بالبيع المتجول في الشوارع وفتح أكثر من مئة متجر، وكان يؤمّن بإنتاجه الخاص منتجات هذه المتاجر كلها، لم يكن العمل بالنسبة إليه الشيء الوحيد قط. فقد عرف كيف يستمتع وهو يعمل، وكيف ينفق جزءًا مهمًّا من كسبه في سبيل الله. وكل من وصل إليه حاول أن يقضي حاجته، وأينما وُجد يتيم محتاج حاول أن يسرع إليه. وكان ذلك دافعًا ناجمًا عن كونه نشأ يتيمًا. وحين طلب منه أتباع FETÖ منحًا دراسية للطلاب رفضها بلطف محتجًّا بهذه الحجة. «حين كنت طالبًا وجدت منحة بسهولة، لكن حين لم أكن طالبًا لم يطرق بابنا أحد وأنا يتيم. وأنا من حيث المبدأ أوجّه مساعداتي لا إلى المنح الدراسية بل إلى الأيتام»، كان قد قال. ومع أنه رفضهم، فإن المنح التي قدمها لطلاب اختارهم بنفسه كانت هي الأخرى بلا حدّ ولا حساب.

وكان يقدم المساعدة بقدر استطاعته للأيتام والأرامل والمحتاجين الذين فقدوا بيوتهم وأقاربهم في الحرب ولجؤوا إلى تركيا. وكان يملأ بنفسه مركباته الخاصة للنقل حتى آخرها ويحاول إيصالها إلى المحتاجين.

وعلى الرغم من هذا الحجم الكبير من الأعمال لم يستخدم قرضًا بقرش واحد، ولم يأخذ ربًا قط ولم يعطه، ولم تكن له مع البنوك أي معاملة غير تحويل الأموال.

ولم يكن يغيب قط عن مجالس الحديث، لكنه كان يُظهر انزعاجه حين تتعمق المواضيع فكريًّا. فالقرآن والدين وما يريده الله منا ليس معقدًا إلى هذا الحد. وعندما نغوص عميقًا جدًّا تزداد الخصومات. وكان يتخذ موقفًا بمعنى: لا تطلبوا مني أكثر، ما أفهمه يكفيني لعملي الصالح؛ وبالفعل كان يسارع إلى أعمال الخير والإحسان أكثر من الجميع. وكان يحمي نفسه بذلك، على طريقته، من أن يكون من الذين أفرطوا في الذكاء، ومن الذين يغرقون الأمر في المجادلات الفكرية، ومن الذين يقعون في النهاية في خلاف الجدل ويضيعون الهدف الحقيقي.

وكان غياث الدين سيم يتلقى علاج كوفيد-19 منذ 15 يومًا في العناية المركزة. ولا بد أن 15 يومًا في غرفة العناية المركزة، من دون أي اتصال بزوجته وأصدقائه، بدت له، وهو الشديد النشاط مثله، كأنها 15 عامًا.

وعلى أي حال، نشأ غياث الدين يتيمًا، وبدأ الحياة بعيوب كثيرة، لكنه بلغ في أواخر أيامه حدًّا يمكنه فيه أن يستهين بمتاع الدنيا استهانة كبيرة. وعندما توفي ترك لأبنائه مزايا جدية. وكانت قصة إنسان تستحق العبرة أهم ميراث تركه.

أما نصيبنا في هذه القصة فكان أن نشهد إيمانه الصادق المخلص الذي لا يحسب حسابًا، المتفاني، الودود، وعمله الصالح. فليتلقَّه ربي العلي برحمته التي لا تنتهي.