سربرينيتسا في عامها السادس والعشرين، لكن ليست سربرينيتسا وحدها

في أواخر القرن العشرين، وفي قلب أوروبا تمامًا، جرت محاولة لتنفيذ إبادة جماعية بحق شعب، لا لشيء إلا بسبب دينه وهويته. وذلك رغم الحساسيات الإنسانية التي تكوّنت بعد الحرب العالمية الثانية. بل وحدث ذلك في الوقت الذي كانت تُطرح فيه "قوانين تجريم إنكار الإبادة" وتُطبَّق بصورة مبالغ فيها، بحجة أن شيئًا كهذا يجب ألا يتكرر أبدًا.

يمكن أن توصف أوروبا دائمًا بأنها هكذا تتكلم بكلام كبير وتبتلع كل ما تقوله، ولعل أنموذج ذلك الأبرز هو سريبرينيتسا. وما جعل علي عزت بيغوفيتش يقول "في أوروبا، في هذا الزمن، سريبرينيتسا!" لم يكن بالطبع أنه لم يكن يتوقع من أوروبا شيئًا كهذا. فلم يكن ممكنًا في الواقع لحكيم في مستواه أن يندهش حتى من وحشية متحضرة كهذه. لأنه كان يعرف طبيعة أوروبا العنصرية وروحها.

مرّت 26 سنة على إبادة سريبرينيتسا. ففي 11 تموز قبل ست وعشرين سنة، في سريبرينيتسا التي عدّتها الأمم المتحدة منطقة آمنة، كان الهولنديون، الأبناء المتميزون للعرق الأوروبي الصافي، الذين جمعوا أسلحة البوشناق الذين لاحقهم الصرب المسلحون وسلّموهم إلى الصرب، قد استخلصوا بالطبع الدروس الإنسانية اللازمة من خطابات الإبادة اليهودية. لكنهم أخذوا هذا الدرس كأنه يعني ألا يتغاضوا أبدًا عن المساس بشعرة من يهودي. فحين طلب التشيتنيك الصرب، بحجة "نحن نبحث عن مجرمي الحرب، وسنستجوب البوشناق"، أن يُسلَّم إليهم أهل المدينة، لم يتراجعوا عن تسليمهم، رغم أن كل المؤشرات كانت تدل على أن الصرب سيذبحونهم. ورغم أن البوشناق الذين حشروهم في الحافلات توسلوا إلى جنود الأمم المتحدة ألا يسلّموهم إلى التشيتنيك لأنهم يعرفون ما سيحدث، ورغم أن أصوات الرصاص التي تقتل من أُرسلوا قبلهم كانت تُسمع في الأمام، واصل جنود الأمم المتحدة نقل البوشناق إلى ساحة المجزرة.

وفي غضون أسبوع قُتل في سريبرينيتسا 8372 بوشناقيًا بوحشية تحت رقابة الأمم المتحدة. ودُفنت جثثهم في مقابر جماعية. وللتهرب من التحقيقات التي أُجريت بعد الحرب، أُخرجت جثث المذبوحين من مقابرهم الجماعية بالجرافات ونُقلت إلى أماكن أخرى. وفي أثناء ذلك، ولأن الجثث تمزقت إلى أشلاء، يمكن أن يوجد جثمان شخص واحد في 4-5 مقابر جماعية منفصلة اكتُشفت لاحقًا.

وفي كل عام، من أجل جنائز الشهداء الذين تُعثر على رفاتهم وتُجمع بتحديد الحمض النووي، تُقام في 11 تموز مراسم إحياء للذكرى ومراسم جنازة معًا. وهكذا جرى حتى الآن الوصول إلى جثث ما مجموعه 6652 شخصًا وتحديد هوياتهم ودفنهم. وأمس أيضًا أُقيمت جنازة لـ19 شخصًا عُثر عليهم هذا العام بمناسبة إحياء الذكرى السادسة والعشرين. ولأنه لم يمكن العثور إلا على جمجمة طفل واحد، وُضعت جمجمته وحدها في قبره. ومن المرجح أن بقية أجزاء جثمانه في مقابر أخرى لم يُعثر عليها بعد.

غير أنه، ما دامت المناسبة سانحة، وبمناسبة إحياء ذكرى شهداء سريبرينيتسا الذي أُقيم هذا العام في دورته السادسة والعشرين، يجب لفت الانتباه إلى سياسة تعمل على التقليل من شأن إبادة البوسنة كلها وإضفاء الطابع المعتاد عليها وتمييع معناها. والحق أنه عند الوقوف على سريبرينيتسا ينشأ خطر أن تبقى في الظل وتفقد أهميتها جرائم ضد الإنسانية ارتُكبت يوميًا طوال 4 سنوات في البوسنة، وكل منها بمقياسه نموذج لسريبرينيتسا. مع أنه حين تجتمع الإبادة وسريبرينيتسا معًا يمكن أن تُعرض وقاحة تمييع تقوم على عدد القتلى وحده. إنها وقاحة القول: "أيمكن أن تكون وفاة 8-9 آلاف شخص، أو قتلهم، إبادة؟" وتقديم العدد بلا حياء على أبعاد الجريمة المرتكبة.

وبتشجيع أو تغاضي أكثر دول أوروبا المتحضرة تقدمًا، حاول الصرب والكروات طوال 4 سنوات أن يبيدوا خطوة بعد خطوة البوشناق، جيرانهم القدامى، قومًا عاشوا معهم قرونًا. وفُرض الحصار على المدن، وفي مقدمتها سراييفو، ولم يُسمح بدخول أبسط الاحتياجات. وبإطلاق النار على المدنيين من بعيد بواسطة القناصة، تجمدت الحياة المدنية تمامًا لسنوات.

وليس الذين ماتوا في سريبرينيتسا وحدهم، بل إن عدد المقابر الجماعية لمن ماتوا في مجازر أخرى تجاوز الألف. وعندما رُسمت خريطة بكل المقابر الجماعية التي عُثر عليها بعد الحرب، تبيّن أنها كلها في مناطق تحت سيطرة الصرب والكروات. إن عدم العثور على مقبرة جماعية واحدة في أي مكان كان يعيش فيه البوشناق المسلمون أو يقع تحت سيطرتهم يكفي ويزيد لإظهار الفارق الإسلامي في هذا الموضوع. ويجب أن تكفي خريطة المقابر الجماعية هذه عبرةً للعالم المعادي للإسلام الذي يُلصق العنف والتعصب بالمسلمين في الآونة الأخيرة.

والفخ الذي نريد التشديد عليه هنا هو نسيان جميع المجازر المتسلسلة التي ارتُكبت على مدى 4 سنوات في ظل سريبرينيتسا. مع أنه في هذه الأثناء، حتى في سجلات الأمم المتحدة الرسمية، قُتل ما لا يقل عن 110 آلاف مسلم. ويدّعي البوشناق أن هذا الرقم يزيد على 200 ألف. وأيًا كان، فمن الواضح جدًا أنها، قياسًا إلى عدد سكانهم، محاولة إبادة تامة. وسريبرينيتسا ربما كانت ذروة هذه الوحشية وهذه الإبادة، لكن الجرائم المرتكبة في البوسنة لا تقتصر عليها.

أما الفخ الثاني فهو بالطبع حجة دفاع لجأ إليها الجانب الصربي. ففي هذه الحجة يُحاوَل تقديم الحدث كأنه مجرد اقتتال بين مجموعات عرقية مختلفة. وبالفعل فإن ناصر أوريتش، قائد الفيلق الخاص بالبوشناق في سريبرينيتسا أثناء الأحداث، اعتُقل وسُلّم إلى لاهاي بتحميله مسؤولية مجازر زُعم أنه ارتكبها بحق الصرب. لكن أوريتش برّئ في لاهاي من جميع التهم الموجهة إليه، لأنه لم يُعثر على دليل على أنه قتل مدنيًا واحدًا. وفي المقابل فقد قتل فعلًا أعدادًا وفيرة من التشيتنيك الصرب في الاشتباكات المسلحة أثناء حرب البوسنة.

وقد لا يكون مرتكبو الإبادة استطاعوا أن يستخلصوا من هذا نتيجة قانونية، لكنه يُلاحظ أنهم لم يتورعوا عن اللجوء إلى هذه الحجة كثيرًا لتأمين ميزة على المستويين المعنوي والخطابي.