موقف بايدن تضامن صليبي بسيط

لقد فعل الرئيس الأمريكي جو بايدن، فلنعترف، ما كان الرؤساء الأمريكيون السابقون يبلغون عتبته ثم لا يفعلونه. فكما حاول سلفه ترامب تجاوز العتبة في شأن القدس، قام بايدن بتجاوز العتبة في المسألة الأرمنية باستخدامه كلمة «إبادة».

لقد كشف ترامب بفعله ما فعل الجوهر الصهيوني للولايات المتحدة كشفًا تامًا.

أما بايدن فقد كشف، بطريقة تدخله في حادثة وقعت قبل 106 سنوات دون أن ينظر إلى ماضيه وحاضره المليئين بالإبادات والمجازر والاحتلالات الاستعمارية اللاإنسانية والتعذيب، الجوهر الصليبي الكامن تحت الولايات المتحدة. ولم تكن هذه أشياء لا نعرفها بالطبع. فالولايات المتحدة تبرز كل يوم أكثر صفتها كدولة صهيونية صليبية. وهذا يعطي صورة عن كونها في انحدار من جهة أخرى. إن إعطاءها العالم نظامًا بوصفها القوة العظمى فيه لم يمنحها فضيلة مراعاة العدالة بين جميع شعوب العالم. فالولايات المتحدة، بحكم تأسيسها وبحكم وجودها اليوم، لا تنطلق من هذه الفضيلة.

وللخروج بقرار سياسي من وضع لا يستطيع حتى المؤرخون الخروج منه بسهولة بشأن ما جرى قبل 106 سنوات، يكفي أن يُتخذ قرار أيديولوجي ديني من جانب واحد فقط. وهذا القرار لا قيمة له على الإطلاق عند العدالة.

إن قول بايدن إنه استخدم هذه العبارة في نص كلمته تحديدًا «لا لاتهام تركيا بل كي لا تتكرر مثل هذه الأحداث مرة أخرى» نفاق تام. فالولايات المتحدة بممارساتها اليوم نفسه تتسبب في أضعاف مضاعفة للمآسي المنسوبة إلى أحداث 1915، حتى لو سُلّم بصحتها. ولو كانت لديهم ذرة صدق في هذه الحساسية لما حدث ما حدث في العراق ولا في سوريا ولا في أفغانستان ولا في اليمن ولا ما يحدث الآن في كشمير وميانمار. ففي العراق قُتل أكثر بكثير ممن يُزعم أنهم قُتلوا في عام 1915، دون أي سبب مشروع، بأشد المشاعر قسوة وأكثرها وحشية، وتعرضوا للتعذيب. وما جرى في السجون العراقية ليس موضوع تاريخ بل موضوع اليوم، وقائع متلبَّس بها. وإن دين الولايات المتحدة بالاعتذار للعالم، بسبب جنودها الذين ضُبطوا بجرائم ارتكبوها ضد الإنسانية في أدنى مستوى يمكن أن ينحدر إليه إنسان، لن ينتهي أبدًا. واليوم، بسبب الفوضى التي جرّت إليها الشرق الأوسط، أصبحت الوفيات والمجازر والتعذيب وكل الممارسات اللاإنسانية روتين الشعوب المسلمة.

إن الضمير الذي تصنعه الولايات المتحدة وجميع تجار الإبادة بالعودة إلى عام 1915 والانطلاق من هناك ليس إلا نتاج حقد وانتقام.

وقد قلنا من قبل، وأكرر: في الحقيقة تكمن خلف ادعاءات الإبادة الأرمنية «إبادة لمسلمي الأناضول» بقيت غصة في نفوسهم ولم تتحقق. وهذا الاحتمال ليس احتمالًا مفترضًا مبنيًا من اليوم على سبيل الفرضية إطلاقًا. وربما يكفي، بل يزيد، أن نتذكر أن جميع رجال الدولة العثمانيين الذين وضعوا خطة التهجير موضع التنفيذ أو الذين تحملوا مسؤولية الدولة في تلك الأيام قد عُثر عليهم جميعًا في مطاردة تذهل العقول نفذها حزب الطاشناق الأرمني وقُتلوا رميًا بالرصاص باغتيالات. طلعت باشا، أنور باشا، سعيد حليم باشا، والي طرابزون جمال عظيم، مدير «التشكيلات المخصوصة» بهاء الدين شاكر، وكذلك رئيس وزراء أذربيجان السابق فتح علي خان خويسكي، ووزير العدل السابق خليل بك خاسماميدوف، بل كثير من الأرمن الذين رُئي فيهم تقصير في القضية الأرمنية وعُدّوا خونة، وكثيرون غيرهم، تُعقّبوا استنادًا إلى هذا القرار وقُتلوا واحدًا تلو الآخر.

وقد تقرر تنفيذ هذه الاغتيالات في المؤتمر التاسع لحزب الطاشناق المنعقد في يريفان عام 1919، ووُضعت موضع التطبيق بشكل منهجي، بتخصيص ميزانية كبيرة وتنظيم ضخم، تحت اسم «عملية نيميسيس» التي تعني بالإغريقية «إلهة الانتقام».

وهذا مثال صارخ بما يكفي يبيّن أن إجراء التهجير الذي اتخذه العثمانيون لم يكن ظالمًا على الإطلاق. مثال يؤكد أن العصابات التي كانت تعمل بنشاط وقد غشي الدم عيونها كانت تحاول القيام بمجزرة أكبر بكثير بحق المسلمين. وهو يبيّن كيف كانوا يعملون حتى بعد 4 سنوات من عام 1915 بوصفهم شبكة قتل محترفة وما كانوا قادرين عليه. فهم ينفذون هذه الاغتيالات بتنظيم بالغ وباستخدام ميزانيات كبيرة وبتلقي دعم دولي أيضًا.

أي أننا لا نقف أمام شعب سحقته آلام ما جرى وأذلّه وظُلم. بل أمام بنية قد غشي الحقد والكراهية والانتقام عيونها، تسببت في آلام تلك الشعوب أيضًا، ثم استخدمت تلك الآلام بأكثر الطرق إنتاجية لدعايتها. إن الذين يكتبون اليوم في الشتات تاريخ الإبادة ويصنعون من هذا التاريخ مآسي ويركضون ضد تركيا هم أعضاء هذا التنظيم الانتقامي.

وفي الحقيقة، إن كان الأمر أمر دَين، فقد حُصّل هذا الدَين مرارًا، وإن كان انتقامًا فقد أخذت المنظمات الأرمنية هذا الانتقام مرارًا: ففيه على كل حال مجازر جرى الإقدام عليها في إطار الدعاية منذ سبعينيات القرن التاسع عشر. وفيه تعاون علني ضد الأتراك في صفوف قوات الاحتلال. وفيه من حُكم عليهم بالإعدام في محاكم أُنشئت تحت إشراف إدارة الاحتلال البريطاني. وفيه دبلوماسيون قُتلوا باغتيالات ASALA.

وعندما يتخذ المرء إلهة الانتقام دليلًا له، يصبح جعل الانتقام أسلوب حياة أيضًا أمرًا محتومًا. وليس هناك إمكانية لإشباع بنية تتصور الانتقام إلهًا، وقد غشيت عيونها نار الانتقام على هذا النحو. إن القضية الأرمنية ثأر مرضي لا يشبع من الانتقام ويتغذى على شعور الانتقام.

وآخر فارس لقضية الانتقام هذه هو جو بايدن. ودون أن يلتفت إلى أنه صار جنديًا في قضية حقد وكراهية وانتقام كهذه، لم يغفل في كلمته أن يقول إنه سيؤدي دورًا يساعد على زيادة الحوار بين تركيا والأرمن. فمن كان طرفًا في النزاع، وبطل ذلك الطرف، بل صار سببًا في تعمّق النزاع أكثر، بهذه الحال، أي دور وساطة يمكن أن يطالب به؟