ما أجمل ملاءمة نشيد الاستقلال هذا لهذه الأمة

نعيش هذه الأيام الذكرى المئوية لاعتماد نشيد استقلالنا في المجلس الوطني الكبير (TBMM). ففي ظروف 12 آذار/مارس 1921، حين قُرئ في المجلس الذي كان يقود حرب الاستقلال في أنقرة، لم يتولد لدى أحد أدنى تردد في كلمات هذا النشيد وجماله وشعريته. وعقب قراءته الأولى طلب الجميع بصوت واحد أن يُقرأ مجددًا. بينما كان قد قُرئ في المسابقة التي فُتحت من قبل شعر كثير بدعوى أنه نشيد الاستقلال، لكن لم ينشأ مع أي منه مثل هذا الحماس ولا هذا الإحساس ولا هذا القبول.

كان النشيد في ذلك اليوم يعبّر تعبيرًا وافيًا عن كل ما عاشه وأحسّه الناس الذين اجتمعوا من أجل حرب الاستقلال تلك. كدت أقول إنه كان ترجمانًا للمشاعر، لكنه في الحقيقة كان يفعل أكثر بكثير من هذه الترجمة. فقد كانت القصيدة تخلق في الوقت نفسه مشاعر جديدة وتفتح أفقًا جديدًا وتصنع أجواءً جديدة.

وكانت قوة شعر محمد عاكف أرصوي هنا بلا ريب. ولعل بعضهم يستطيع أن يقول أشياء متضاربة عن الطبيعة الشعرية لكلماته، انطلاقًا من فن الشعر وفلسفته. وقد قالوها بالفعل. غير أن أكبر شاهد على شاعرية محمد عاكف هم الناس الذين تأثروا بهذه القصيدة بالذات، الناس الذين استطاعوا أن يقيموا صلة مباشرة بين هذه القصيدة والحياة التي عاشوها. وهذه الصلة صادقة إلى هذا الحد، وقوية إلى هذا الحد، وعميقة إلى هذا الحد.

لنعد إلى الجانب المتعلق بالشعر في وقت لاحق على حدة، لكن لنقل إن شعر الشاعر الذي كتب نشيد استقلال قد أدّى مهمته على أكمل وجه حتى بوصفه شعرًا. غير أن نشيد الاستقلال ليس بالطبع مجرد قصيدة. وليس كذلك أداءً فنيًا لأولئك الجماليين البوهيميين الذين، كما جاء في القرآن الكريم، ﴿فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ﴾ و﴿يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ﴾، يصوغون جملًا مزيّنة بإلهامات يظنون أنهم قبضوا عليها، ويسكبون في كلمات بلا روح أحداثًا أو أوضاعًا أو مشاعر لا مقابل لها في حياتهم.

إن نشيد الاستقلال بمقاطعه العشرة أشبه ببيان سياسي فلسفي مهيب يمنح معنويات ودافعية وآفاقًا مفتوحة على المستقبل لأمة جعلت هذه الأرض وطنًا منذ ألف عام، وأحيت هذا الوطن منذ 900 عام بيئةَ سلام وطمأنينة وعدالة تعيش فيها اثنتان وسبعون أمة معًا، لكنها اضطُرت الآن إلى خوض صراع حياة أو موت أمام هجمات القوى السبع الكبرى.

ففي أجواء كادت فيها كل أضواء الأمل في الخلاص تنطفئ، وإسطنبول وإزمير وسقاريا وأفيون تحت الاحتلال، والدول العظمى في تحالف تام تسعى إلى إبادة هذه الأمة، يبدأ النشيد بكلمة «لا تخف». والحال أن لدى الجميع أسبابًا كثيرة للخوف. فقد كان تقدم القوات اليونانية على جبهتي بورصة وأوشاك متواصلًا في تلك الأيام. وكانت إسطنبول تحت الاحتلال البريطاني، ولا سبب ولا أفق يُظهر أنه سيرحل قريبًا أو يمكن أن يرحل. فهل يُنتظر من الشاعر في هذه الحال أن يعبّر، متأثرًا بما عاشه، عن المشاعر التي يثيرها الوضع؟ إن عاكف يرسم من بيئة مظلمة كهذه صورة مستقبل مشرق مهيب بأجمل ما يمكن. وهذه الصورة تزداد جمالًا يومًا بعد يوم كلما قَدُمت.

وربما أن القصيدة التي كان أعظم أثرها في الأيام الأولى بتلك الروعة صارت تُقرأ بعد وقت قصير في أجواء أخرى متشائمة على العكس تمامًا. فسينشأ تنافر جدي بين الأفق الذي رسمه نشيد الاستقلال والفلسفة التي عرضها وبين ما جرى لاحقًا لتركيا. فقد أُطفئت المواقد التي تضم كل قيم نشيد الاستقلال ودعاواه وفلسفته، حتى «آخر موقد» في البلاد. وحُظرت الحروف التي كُتب بها نشيد الاستقلال، وشُنّت الحرب على خصائص البلد الذي وصفه وقيمه من أولئك الذين اعتمدوا هذا النشيد أنفسهم. ونشأت أجواء يُقصى فيها أمثال عاكف، الذين فتحوا بالكلمات ما يشبه ملجأً وجبهة مضادة أمام هجمات العدو، ويُلاحَقون ويُصفَّون. وفي هذه الأحوال والظروف اضطُر عاكف إلى الذهاب إلى مصر، الواقعة ضمن حدود «هذا البلد» الذي وصفه نفسه. فعاكف، الذي كان موجودًا حتى ذلك الحين بتغريده كالبلبل، والذي وجد مسكن وجوده في الشعر، عاش الموت قبل موته بزمن طويل بالصمت العميق الذي لازمه حتى أواخر عمره.

موضوع نشيد الاستقلال هو الاستقلال. وقد جاء وصف أن أهم شرط لتحقيقه هو الأغلال التي يضعها الإنسان بنفسه في قدميه، وأن القدرة التي يحتاجها الإنسان لتحطيم هذه الأغلال موجودة في إيمانه، ووصفه وتصويره، على أكمل وجه في أبيات النشيد.

لكن عاكف هاجر كذلك من ذلك العالم الذي نسجه بعناية في أبيات النشيد.

وقد عُرض في الواقع التنافر بين موقفه ومواقف أصحاب العقلية المستعمَرة ذاتيًا تجاهه في كل مناسبة. فبالنسبة إلى أصحاب هذا الموقف، الذين لم يستطيعوا مقاومة قوة شعره الذي أضفى عليه شخصيته وموقفه، ظل نشيد الاستقلال دائمًا نشيدًا لا يستقر في النفس، يُؤدّى على كره. ولذلك ففي أيام 28 شباط/فبراير فتح من شنّوا الحرب على قيم هذه الأمة ومعتقداتها واستقلالها جبهة ضد نشيد الاستقلال أيضًا.

حاولوا إحلال نشيد السنة العاشرة محل نشيد الاستقلال. وأظهروا بذلك أيضًا أن آفاقهم بقيت تمامًا في عالم ذلك النشيد وتاريخه. والحال أن نشيد الاستقلال قرأه يوم قُرئ أول مرة ممثلو هذه الأمة وقوفًا، وتُبنّي دون أي إكراه، وهو منذ ذلك اليوم إلى اليوم يُقرأ وقوفًا من هذه الأمة. وكما في الأغنية الشعبية التي تقول إن الإيمان يليق بالمؤمن وإن الضباب يليق بالجبال أجمل ما يكون، فقد لاق نشيد الاستقلال هذه الأمة أجمل ما يكون.