هل يعتبر البابا من تاريخ العراق وأحواله؟

نالت زيارة البابا فرنسيس إلى العراق، التي كانت مقررة العام الماضي وأُجّلت بسبب جائحة فيروس كورونا، حيزًا واسعًا في الصحافة العالمية. وكون هذه الزيارة الأولى من الرحلات الخارجية المعلّقة منذ 15 شهرًا بسبب فترة الجائحة هذه، وكون هذه الرحلة الأولى إلى بلد مسلم بطبيعة الحال، يزيد أهميتها أكثر، كما يثير مضمونها كله واتصالاتها بكل تفاصيلها مزيدًا من الفضول ويلفت الانتباه.

ما معنى زيارة العراق، الذي لم يزره أي بابا حتى الآن، في هذه الأيام؟ وماذا عساه يطلب البابا في العراق في هذا الوقت الضيق؟

وقد التقى البابا في أثناء الزيارة التي استمرت ثلاثة أيام رئيس الجمهورية برهم صالح في محطة بغداد، والزعيم الشيعي آية الله علي السيستاني في محطة النجف، واجتمع كذلك بنيجيرفان بارزاني في أربيل، فأتمّ بذلك دورته.

ومع أن التقييمات المعلنة رسميًا للرحلة عبّرت عن السعي إلى زيادة الحوار بين المسيحيين والمسلمين، فقد استُهدف أيضًا إعطاء دعم معنوي لمسيحيي الشرق الأوسط، وبخاصة السكان المسيحيين في العراق الذين تناقص عددهم كثيرًا منذ عام 2003.

وهذا الجانب من الأمر يشكّل في الحقيقة مناسبة مثالية للمقارنة بين المسيحيين في المجتمعات المسلمة والمسلمين في المجتمعات المسيحية. وهو في الوقت نفسه فرصة جيدة لإظهار ما جرى للسكان المسلمين والمسيحيين نتيجة الهجمات التي بدأت منذ عام 1991 ضد الشرق الأوسط المسلم، والتي وصفها بوش الابن نفسه صراحةً بأنها «حملة صليبية». ولا ريب أن في هذه المقارنة عبرًا عميقة ينبغي أن يراها العالم أجمع.

فسبب تناقص السكان المسيحيين، الذين يقال إنهم تناقصوا منذ عام 2003، ليس المسلمين، بل ليس سوى العقلية الصليبية التي ترى هذا المكان هدفًا للهجوم. فحتى الهجوم الأول عام 1991 كان عدد المسيحيين في العراق يبلغ مليونًا ونصف المليون، ويُعتقد أن هذا العدد تراجع اليوم إلى 400 ألف. ولعل زيارة البابا ترى أيضًا أن سبب هذا التناقص هم المسلمون. هكذا يرى، ولذلك يأتي ليمنح المعنويات للمسيحيين الذين يشعرون بالتهديد ضمن أغلبية مسلمة. ولا يشك أحد في الحقيقة في أن هذه المعنويات ستتحول إلى عدوانية جديدة موجهة إلى الأغلبية الفعلية. لكن قبل ذلك، أليس السؤال الذي ينبغي طرحه هو كيف استطاع هذا العدد من المسيحيين أن يعيشوا كل هذه المدة الطويلة داخل مجتمع مسلم؟

إن السبب في أننا نعطي هذا السؤال فرصة هو حتى الجهل العميق الذي يعاني منه السؤال الأول. ذلك أن المجتمع المسلم أظهر عبر التاريخ دائمًا «تعددية ثقافية ودينية» تامة. وقد قلنا من قبل إن مشهد الفسيفساء هذا مدهش للأوروبيين، بل يُنظر إليه على أنه ضعف في الثقافة المسلمة في ما يتعلق بفرض الهيمنة وتكوين التجانس الثقافي. وإن صيرورة هذه النظرة موضوعًا لشعور استشراقي بالتفوق هي في الحقيقة أشبه بالتبجح بالشجاعة مع الاعتراف بالسرقة. فبديل هذا المجتمع الفسيفسائي ليس سوى الإبادة الثقافية وعدم التسامح والتعصب، وهذه الأطروحة الاستشراقية، وهي تعترف بسرقتها بوقاحة، كأنها تفتخر بتعصبها هي.

ولذلك فإن بقاء المسيحيين أحياءً قرونًا طويلة في العراق وسوريا ومصر والبلقان والأناضول لا علاقة له بشدة إخلاص المسيحيين لدينهم، بل بالضمانات القانونية التي وُفّرت لهم في المجتمع المسلم وبالتسامح الذي لقوه. وبفضل ذلك يستطيع البابا اليوم أن يجد مسيحيين يزورهم في العراق.

لكننا لا نستطيع أن نتخيل العكس. فمثلًا اليوم لا يستطيع زعيم مسلم أن يزور جماعة مسلمة صغيرة جدًا بقيت حية في الأندلس، حيث حكم المسلمون 700 عام، ويمنحها المعنويات. لأن كل ما بقي من أولئك المسلمين، إن بقي شيء، هو بعض الذكريات أو كتب كُتبت هناك واستُطيع تهريبها إلى الخارج في وقتها.

واليوم، بعد الحملات الصليبية التي توالت في ثلاثين عامًا فقط، لم يتناقص أو يتغيّر السكان المسيحيون في العراق وحدهم، بل تأثر السكان المسلمون أيضًا بكل عناصرهم تأثرًا عميقًا بهذه العملية. وبخاصة جرت مذبحة وتهجير وعملية جراحية ديموغرافية جدية ضد السكان السنة. ومع ذلك فلا يزال العراق، بما يمكن العثور عليه فيه حتى الآن من عناصر عربية وكردية وتركمانية وشيعية وسنية وكاثوليكية وكلدانية وآشورية وإيزيدية وشبكية ويهودية وصابئية وغيرها، يعكس كل آثار تنوع ثقافي غني جدًا. وبالطبع كان هذا التنوع، حتى التدخل الصليبي الغربي عام 1990، يشكّل بتركيباته الثقافية تكوينًا منسجمًا إلى أقصى حد وأكثر وعدًا بالاستقرار بكثير. ومن الممكن اليوم أيضًا، رغم الدم وعدم الاستقرار اللذين تخلّلا الأمر، مواصلة هذه التعددية الثقافية. شريطة ألا يعكّر الآخرون الصفو، وألا يتدخلوا ويفسدوا الأمر.

ولهذا السبب بالذات ليس لدى البابا في الحقيقة الكثير ليعطيه بمجيئه إلى العراق. لكنه إذا فتح قلبه قليلًا فلديه الكثير مما سيأخذه ويتعلمه.

كما أن من الأنفع له كثيرًا أن ينصح من هم أقرب إليه بالسلام والأخوّة اللذين سينصح بهما أهل هذا المكان. لأن رأس المشكلة ليس سوى أطماع هؤلاء المقربين منه الاستعمارية التي لا تنتهي.